Сбор для Балара

[Lady_Noel]

Координаторским произволом назначен сбор игроков, острова Балар на этот четверг, с 19:00, Му-Му на Третьяковской.
Если вы начинаете игру на острове, хотите завязок с жителями острова - приходите =)
Сбор этот, я надеюсь у нас не единственный, так что те, кто не сможет в четверг, не расстраивайтесь, шансы поговорить и познакомиться у нас еще будут.

@темы: Организационное

---

Сообщество Балара

[Lady_Noel]

Уважаемые соигроки, у команды острова Балар уже время некоторое завелось сообщество.
http://balar-2015.diary.ru/
Если вы относитесь к этой локации, но пропустили эту новость, если вы не начинаете игру на острове, но твердо знаете, что у вас с живущими там завязки и вы, например поддерживаете как-то отношения, если вы еще нет, но вам интересно первое или второе - милости просим, заходите =)

С уважением, и.р. Кирдана и координатор Балара.

@темы: Организационное

---

О гномах

[firnwen]

Немного истории

Гномы с самого начала времён были известны по всему Белерианду как искусные торговцы и мастера. Королевские роды эльфов не стеснялись заказывать наугрим («низкорослым») оружие, доспехи и украшения. Нолдор Первого дома и авари водили с гномами дружбу, среди них - Куруфин, сын Феанора, и Эол Тёмный Эльф. Эльфы, любившие море, выменивали у гномов самоцветы на огромные жемчужины. Так жили поколение за поколением, пока не грянул гром.
В конце Первой Эпохи наступает своеобразный перелом в отношении гномов и нолдор - гномы Белегоста начинают принимать участие в войнах, идущих на поверхности: они вступают в Пятую Битву под знамёнами Маэдроса. В то время на троне был Азагхал, правитель редкостно доблестный, но, по мнению соседей из Ногрода, и редкостно безрассудный. Хотя его безрассудство принесло свои плоды: все кузнецы Синих гор получили заказы каждый по своему умению и ковали оружие для Союза Маэдроса.
В Пятой битве Азагхал пал, тяжело ранив дракона Глаурунга, и власть перетянул на себя ногродский правитель Наугладур. Фигура его до сих пор вызывает споры не только между Ногродом и Белегостом, но и между отдельными семьями. Меньшинство считает Наугладура героем, который защитил древний священный принцип «Что моими руками сделано, то моё», а большинство (и среди них в основном белегостцы) - сумасшедшим. А дело было так.
После того, как Берен и Лютиэн ушли из Дориата, а Хурин, наоборот, туда наведался, владыка Тингол остался один на один с двумя величайшими сокровищами Первой Эпохи - Сильмарилем и ожерельем Наугламир, которое гномы изготовили для Финрода Фелагунда вскоре после (или во время) строительства Нарготронда. И Тинголу пришла в голову мысль совместить два сокровища в одно, для чего он обратился с просьбой к ногродским гномам-мастерам. А надобно отметить, что гномы в те времена подолгу жили у Тингола в Менегроте и, более того, в путешествие отправлялись, будучи хорошо вооружены и большими отрядами.
Однако Тингол как-то позабыл учесть одно обстоятельство, которое, при столь долгом общении с гномами, было бы легко предугадать: гномы, увидевши Наугламир, "произведение рук своих отцов", и оценивши прекрасный свет Сильмариля, решили, что такими вещами неплохо бы обладать им самим, однако вежливо промолчали об этом своём желании и взялись за работу.
Когда же обновлённый Наугламир был готов (и стал невероятно красив), гномы сказали Тинголу, в это время примерявшему ожерелье: почто это, мол, Наугламир должон тебе достаться, если не ты его ковал и не тебе он предназначен? Тингол вскипел, увидев, что на самом деле гномами движет алчность, и на свою беду отметил, что мастерам, видать, голову кувалдой отшибло в детстве (отчего они такие низкорослые), да и происходят они из народа, который копошиться в земле начал, когда Перворожденные эльфы уже были высокоразвитым народом. Гномы вскипели в ответ, и попросту его пришибли, после чего взяли Наугламир и направились к Синим Горам. Однако до Синих Гор добрались очень немногие, ибо их преследовала смерть, а Наугламир был у них отобран и принесён Мелиан.
Двое выживших гномов добрались до Ногрода и стали рассказывать, как гномов в Дориате вырезали по приказу Тингола, и что, вообще, надо мстить за это жуткой местью. Гномы Ногрода, конечно же, немало взволновались из-за смерти своих родичей, помимо всего прочего, бывших великими мастерами - даже бороды на себе некоторые рвали, и было решено идти и мстить. Гномы Белегоста оказались несколько благоразумнее и в Дориат идти отказались.
Войско Ногрода во главе с Наугладуром беспрепятственно вошло в леса Дориата, добралось до Менегрота и устроило там битву, в которой погибло много и гномов, и эльфов. Наугламир с Сильмарилем гномы взяли с собой и направились домой.
Однако положение изменил Берен. К нему прибежал дориатский гонец и доложил, что в Дориате - резня. Берен взял руки в ноги, собрал друзей-оссириандцев, и у брода Сарн Атрад дал гномам бой, самолично убив Наугладура. Умирая, гордый узбад от души проклял сокровища, которые не принесли ему ничего, кроме странной славы, и с чувством выполненного долга испустил дух. После этого боя до Ногрода не добрался ни один гном - немногих выживших в битве загнали в тёмные леса Эред Линдон Пастыри Древ. А проклятые сокровища Берен, словно в насмешку, скинул в реку.
Впрочем, слухи о том, что это Берен уничтожил войско Ногрода, добрались до тамошних женщин и детей. Любви к людям в целом у гномов резко поубавилось, а небольшая гномья община раскололась надвое.


Нынешнее положение дел, обычаи и нравы

Ногрод и Белегост, раньше жившие как одно единое государство, сейчас в раздрае.
Есть Белегост - славный город, любимец эльфов и людей, с героически павшим королём, умеренной внешней политикой, скорее дружелюбной, и хорошим, тренированным в боях с орками войском.
И есть Ногрод - пасынок судьбы, жадный в торговле, почти на корню уничтоженный подлостью эльфов и людей. Сколько прекрасных кузнецов погибло, зарубленных мечами, выкованными их же руками? Сколько кольчуг гномьей работы носили эльфы и защищались этой бронёй от ударов топоров в битве в Менегроте?
Военные события последних сотен лет сократили численность гномов в несколько раз. Гномы плодятся медленно, поэтому сейчас Белегост численно перевешивает Ногрод втрое. У Белегоста сильная и достаточно большая армия, которая может прикрыть оба города в случае атаки орков. В Ногроде основное население - женщины и дети. Старики уже поумирали, а мужчин почты всех перебили. И если белегостцы могут выжить и так, худо-бедно торгуя с людьми, то среди народа Ногрода есть те, кто не верит в счастливое будущее Синих гор.
Возглавляет это течение мать Наугладура. Она и её приверженцы считают, что необходимо переселяться в более сильный и безопасный Кхазад-Дум. А чтобы не выглядеть при этом бедными родственниками, привести с собой если не сильное войско, так хоть мастеров-кузнецов и золотых дел мастеров. Вместе с запасом стали и золота, конечно.
Нынешний узбад Белегоста тихо посмеивается, глядя на это безумие, и крутит пальцем у виска. Ничего удивительного, бабка сына потеряла… Однако, к её словам прислушивается всё больше гномов. С каждым годом торг беднее, эльфы - слабее, а орков с Севера прёт всё больше...

Что до нравов в целом, то у гномов очень устойчивая мораль с простыми и немногочисленными правилами, которая позволяет им жить при полном отсутствии законов. Мораль и правила поведения в обществе прививаются гномам с самого детства, и нет ни одного упоминания о гноме, нарушившем хоть один гномий обычай в ущерб своим родичам.
У гномов считаются совершенно нормальными проявления праведного гнева, месть обидчику, алчность.
Что касается морального кодекса гномов, то известны следующие правила:
1. Гномы не прощают. Обидчикам они жестоко мстят, и если нет возможности отомстить сразу же, то гномы готовы ждать удачного случая столетиями. Однако у этого правила есть и оборотная сторона: многие гномы вспыльчивы и легко поддаются даже на примитивную провокацию.
2. Гномы не предают. Если у гномов есть союзник, они будут верны ему до самой Дагор Дагоррат. Однако, если речь идёт о сотрудничестве между отдельными поселениями, то союзники гномов Кхазад-Дума не будут таковыми для гномов Синих гор, пока не докажут, что синегорские гномы тоже могут получить пользу от такого союза.
3. Гномы поддерживают друг друга. Связь между поселениями гномов поддерживается по возможности регулярно, и даже если она прерывается, гномы всегда придут на помощь родичам, если получат такую просьбу.
4. Гномы не доверяют чужакам. У гномов есть множество способов сокрытия информации от других народов: собственная сложная пиктографическая письменность, кхуздул, тайный язык знаков иглишмек, лунные руны. Гном никогда не откроет чужаку ни один секрет, и далеко не всё он будет готов рассказать даже своим друзьям из людей или эльфов.
5. Гномы не выдают секретов. Множеством знаний о подземном мире Арды обладают гномы, и никто не может сравниться с ними в большинстве ремёсел – в частности, ещё и потому, что они не раскрывают секретов своего мастерства. Даже под пытками гном не выдаст того, что должно остаться тайной.
6. Гномы не забывают. О дурных и хороших поступках гномы помнят вечно, передавая эту память из поколения в поколение. Так же крепко хранятся и традиции – кхуздул с самого сотворения гномов остался таким, каким был, и сказания гномов не менялись тысячелетиями. Многие вещи, не связанные с окружающим миром, гномы делают так, как делалось встарь.
7. Гномы не подчиняются и не сдаются. Только безумного гнома (каких крайне мало) можно захватить в плен живым. В Первую эпоху гномы презирали карликов и считали их бесчестными именно за то, что те готовы были сдаться на милость победителя, лишь бы остаться в живых.
8. Гномы требуют виру. Вира – это выкуп, который преступник обязан выплатить за своё преступление. Как правило, виру платят за убийство (даже непредумышленное), и она должна быть тем больше, чем более знатным и доблестным считался покойный. Виру гномы могли требовать и с других народов, угрожая выбором между выкупом и резнёй. Что же до внутренних вир, то гномы не убивают друг друга (и никогда не воевали меж собой). Скорее всего, виру могли потребовать после драки, если причинённое увечье было серьёзным. Фактически, вира – это цивилизованный способ отомстить, а ни один гном никогда не откажется от мести, если для неё есть причина.

Самые впечатляющие обычаи гномов, отличающие их от остальных народов:
· Гномы передают клятвы внутри своей семьи. За исполнение клятвы, данной гномом, несут ответственность его дети, родители и братья, а не только он сам.
· Гномы считают, что произведение рук мастера является собственностью мастера, его семьи или рода, если заказчик этого произведения умер. Поскольку каждое произведение для гнома – как ребёнок, то мастера очень ревниво относятся к ним.
· Гномы выходят воевать, закрывая лица. Боевые шлемы гномов оснащены масками, полностью закрывающими лицо. На такую маску зачастую наносится изображение лица, искажённого в злобной гримасе.
· Гномы ведут запись важных сведений с помощью лунных рун или собственного «тайного» языка – кхуздула. Настоящие тайные знания гномов доступны только гномам и их ближайшим союзникам.


Что гномы знают об окружающем мире

Этими знаниями о мире обладают все гномы. Торговцы, часто бывающие на поверхности, знают намного больше.
Хороший торг - в Эстоладе и на юге, в Семиречье. Заморские эльфы практически не торгуют, продавать им нечего. Сейчас гномы с помощью торговли в основном добывают пропитание и одежду, однако, поползли слухи, что теперь можно и камень красивый выторговать или золотые монеты, если знать, с кем торговать.
Запретные места - Дориат на западе и земли на севере. Синдар и орков гномы ненавидят примерно одинаково, и потому в эти земли могут пойти только с большим вооружённым отрядом. Но зачем?
Спокойные места - на востоке от Синих гор. За дикими, заросшим дремучими лесами краем в месяце пути каравана лежит Кхазад-Дум. А лучше Кхазад-Дума нет города во всём мире.


Что мы знаем о гномах Синих Гор

Внешность
Гномы - маленькие и коренастые. Различить их по возрасту и даже по полу достаточно сложно. Мужчины носят бороду и никогда её не стригут. Женщины и дети бород не имеют, из-за чего женщин с детьми часто путают. Фигуры и голоса (довольно грубые) у всех гномов похожи, вне зависимости от пола. Опознать возраст гнома можно визуально: до 20 лет у гнома не растёт борода, до 40 лет он бородат, но носит тонкую цепь на шее, до 250 лет выглядит, как в 40, но одет побогаче, а к 260 обычно уже дряхл и ходит с костылём. Если вообще ходит.
Зато вычислить род гнома можно с лёгкостью: например, Широкозады обладают волосами каштанового или чёрного цвета, а вот Огненнобороды все сплошь рыжие.

Одежда и предметы обихода
Покрой одежды у гномов максимально прост, вещи сидят свободно и не стесняют движений. Одежду гномы шьют сами, покупая у людей небелёный лён, шерстяные ткани и кожу, а потом окрашивая их минеральными красителями.
Наряд гномов обоих полов одинаков и в норме состоит из следующих элементов:
- худ, который может быть украшен вышивкой.
- рубаха, тоже иногда с вышивкой вдоль края рукавов и подола.
- кушак, украшенный металлическими накладками из золота или серебра.
- штаны (порты или шаровары) обычно тёмного цвета
- башмаки, высокие и тяжёлые. Говорят, в носки гномы вставляют металлические пластины, чтобы пальцы о камни не оббивать.
Иногда гномы носят плащ или накидку без рукавов (в том числе, кожаную), а также элементы доспеха поверх обычной одежды (например, кольчугу или наручи).
Гномы склонны носить украшения отдельно, а не украшать одежду. Обязательным украшением для любого состоятельного гнома является толстая золотая цепь, носимая на шее. Без такой цепи гном - не гном. Если у гнома нет золотой цепи, он автоматически считается бедным. Также гномы могут носить кольца, перстни, браслеты, серьги. Кончик хвоста худа у самых богатых гномов может быть украшен кисточкой золотого или серебряного цвета.

Язык
Гномы говорят на языках тех народов, с которыми торгуют. Активный торговец будет говорить и на языках людей, и на синдарине. Орочью речь гномы не учат и не понимают.
Людям известно, что у них есть свой собственный язык, кхуздул, но как гномы говорят на нём, никто не слышал. Знают только, что свои королевства гномы называют Тумунзахар и Габилгатол, а самих себя - кхазад. Ну и имена у них у многих тоже кхуздульские. Записывается кхуздул пиктографическим письмом и все эти записи сурово прячутся от посторонних глаз.
«Открытый» язык гномов - это иглишмек, жестовое наречие. Был придуман для использования в забоях и на горных склонах, когда слышимость близка к нулю, а теперь вовсю используется для переговоров на глазах у покупателей.

Чего нет
- бородатых женщин и детей
- безбородых взрослых мужчин
- лысых, глухих и татуированных гномов
- имён на языках людей (Балин, Двалин и пр.)
- гномов без производственных профессий (писцов, лекарей и пр.)

Что можно почитать
"Квэнта Сильмариллион", глава 2 "Об Ауле и Йаванне", глава 10 "О народе синдар", глава 22 "О разрушении Дориата"; глава 25 "О Кольцах Власти и Третьей Эпохе"
Властелин Колец (Предисловие, Приложения A и F)
Неоконченные сказания (главы "История Галадриэли и Келеборна" и "Поход на Эребор")
История Средиземья (том 11 “Война самоцветов”, часть 2 “Поздняя «Квэнта Сильмариллион» (продолжение)”, глава 13 “О гномах”; том 12 “Народы Средиземья”, часть 1, глава 9 (IV) “Народ Дурина”, часть 2, главы 10 “О гномах и людях” и 13 “Поздние работы. О Глорфинделе, Кирдане и других предметах”).

Кто нужен
- король Ногрода - юный гном или старик.
- 3-4 мастера в Ногрод.
- в том числе родичи тех, кто ходил с Наугладуром и не вернулся.
- Белегост. Весь или почти весь.
- участники обороны на Долмед.

@темы: гномы, Концепты и теория, О локациях и регионах

---

Сообщество Войска Валинора

[Thingolwen]

Для координации войска Валинора создано сообщество.
Модератор - Эарондо Druigrin (Эонвэ).
zbm-2015-valinor-army.diary.ru/

@темы: Организационное, Войско Валинора

---

О Валар и майар в рамках данной игры

[firnwen]

Довольно много теории и совсем немного практических приложений.
Если вы майа, то вам следует знать больше, а посему прошу вас пройти сюда: firnwen.livejournal.com/tag/%D0%9C%D0%BE%D1%80%... (если у вас нет ЖЖ-аккаунта - его стоит завести для чтения, если аккаунт есть, но все равно ничего не видно - стукнитесь к главстеру).
Если вы не майа, но хотите знать больше - приходите в мастерскую почту.
МГ выражает благодарность Ангелу  intent-reader за теоретический концепт.

теоретическая база

Теоретическая база
Валар - со-творцы Арды, создатели материальной Арды, хранители мироздания и каждого отдельного творения. Они оберегают детей Эру и Арду от зла и, видимо, отвечают за нее перед Эру.

Что говорит о Валар сам Толкин? Надо сказать, что в Письмах он уверенно так или иначе сопоставляет Валар с христианскими ангелами или языческими богами.
Циклы начинаются с космогонического мифа: «Музыки Айнур». Явлены Бог и Валар (или власти; в английском языке именуемые богами). Последние являются, скажем так, ангелическими силами, функция которых — осуществлять делегированную власть в своих сферах (правления и руководства, но не творения, созидания или переделывания). Они «божественны», то есть изначально пришли «извне» и существовали «до» сотворения мира. Их могущество и мудрость проистекают из Знания космогонической драмы, которую они восприняли сперва как драму (как в некотором смысле мы воспринимаем историю, сочиненную кем-то другим), а позже — как «реальность». С точки зрения чисто художественного приема это, разумеется, дает нам существ того же уровня красоты, могущества и величия, что и «боги» высших мифологий, которых, тем не менее, способен признать, — ну, скажем прямо, — разум, верующий в Святую Троицу. (письмо 131, к Мильтону Уолдману).
Многие из Валар очевидно соотносятся с тем или иным божеством различных мифологий. Сам Толкин, впрочем, в этом вопросе не придерживался какой-то четкой точки зрения - в письме, приведенном выше, он явно отождествляет их с богами языческих мифологий (уточняя, что это не препятствует вере в Единого Бога), и то же самое повторяется в письме к Питеру Гастингсу: Непосредственные «власти» здесь — Валар (Власти, или Блюстители): «боги». Но они — лишь сотворенные духи — высшего ангельского чина, сказали бы мы, с сопутствующими им меньшими ангелами — и, следовательно, достойны почитания, но не поклонения (Письмо 153, к Питеру Гастингсу, черновик). Однако в письме к А.Е. Кушману Толкин пишет немного иначе: В мифологии, что служит фоном для моих историй, «Богов» как таковых нет. Их место занимают сущности, именуемые Валар (или Власти): сотворенные существа ангельской природы, поставленные управлять миром. (Письмо 286, к А.Е Кушману).
Здесь вполне можно найти общую точку: Валар - это не собственно боги различных мифологий, а их прообраз. Как и во многих других случаях, Толкин в повествовании о Валар восстанавливал тот сюжет, который потом, пройдя многие метаморфозы, стал повествованием о языческих богах.
И в процитированных письмах, и во многих других Толкин говорит о Валар как о существах ангельской природы или как об «ангелических силах», причем в некоторых местах упоминает о различных рангах существ ангельской природы. Например, про Саурона говорится, что он был «гораздо более высокого ранга», чем Гэндальф или Саруман (См. Письмо 183). Под ангельской природой подразумевается в числе прочего и то, что Валар являются существами духовной природы, то есть бестелесны, а их зримый облик - только «фана» (в отличие от Детей Эру, которые имеют тело).

Это - то, что мы можем вывести из писем Толкина. А что мы знаем непосредственно из «Сильмариллиона»?
На самом деле мы знаем один очень сложный момент. Арда искажена волей Мелькора еще до начала своего материального воплощения, еще во время «музыки Айнур». То есть мир отпал от Творца еще во время Творения. И если Валар - хранители мироздания, а мироздание пало, то это не может не отражаться на них.
Валар, кроме одного, не отступали от Эру и всегда желали служить его воле. Однако они видимо, не знают волю Эру в каждый момент времени (Манвэ восходит на Таникветиль, чтобы узнать волю Эру). Валар могут ошибаться, у них может не хватать сил на что-либо.
Валар - это те из Айнур, которые особенно любят Арду, вернее, сильнейшие из таковых. Они - вторичные творцы Арды и хранят ее, именно в этом их служение. Возможно, их цель еще и в том, чтобы вернуть мир туда, откуда он отпал когда-то. Однако есть и другая цель - они очевидно пытаются создать в Арде Искаженной хотя бы небольшой оазис, искаженный чуть меньше - да, возможно, они терпят в этом неудачу, но кто знает, каким был бы мир без такого оазиса? Чем было бы Эндорэ без Валинора? В Валиноре единственная смерть вызывает боль и ужас на многие годы.
Арда искажена злой волей Мелькора, и поэтому Валар пришлось выбирать между постоянным общением с Эру и любовью к Арде. Они спустились в Арду с ведома и одобрения Эру, не отрекаясь от него (кроме Мелькора), однако им пришлось пожертвовать возможностью постоянно находиться у Источника силы и истины, каковым Эру является.
Отсюда следует то, что они могут ошибаться, у них может недоставать сил; можно предположить, что их силы постепенно убывают. Однако они не могут поступить намеренно злобно, не могут солгать, не могут напрямую заставить кого-то поступить против его воли.
Однако отсюда следует и то, что идея, которой проникнут мир Толкина - идея подвига и самопожертвования - начинается с Валар. С самого начала Арды.

мастерские представления на стыке теории и практики, уже непосредственно к данной игре и в основном о майар

Далее следуют наши мастерские представления на стыке теории и практики, уже непосредственно к данной игре и в основном о майар.

Все, что сказано о Валар, можно сказать и о майар - кроме, пожалуй, ранга и мощи. Майар - младшие айнур, менее сильные и, возможно, в чем-то меньше знающие о замысле и воле Создателя. Айнур на нашей игре представлены в основном именно майар, "народом Валар". Переводя на язык прикладной игромеханики, это частные аспекты стихии, которой родственны эти майар. И здесь стоит сделать отступление о том, каковы же сферы ответственности Стихий, ибо не всегда эти сферы ответственности можно свести к "специализациям" языческих богов.
(Внимание: далее следует мнение мастеров, не подтвержденное текстами Толкина полностью и дословно, но и не опровергаемое ими. Для игры оно принимается за рабочую версию.)

Манвэ - это ветер, воздух, дыхание. Но также он - дух и дуновение - то, которое в ветхозаветном и христианском Писании означает присутствие Создателя. Среди его майар есть ветра - и есть птицы, парящие над миром. Его глашатай и ближайший помощник Эонвэ суть ветер: дыхание, движение, присутствие, самоотречение и свобода. Но также Манвэ - Король Мира, и этот его лик - власть и ответственность, в пределе неотделимые друг от друга. Воля Манвэ - прямое продолжение воли Единого, насколько она может быть слышна в мире созданном и материальном, и это верхний предел любой земной власти.
Варда - весь свет мира, как простой, так и божественный, именуемый у христиан Благодатью. Ее майа Ильмарэ - безжалостный звездный свет и высшие подзвездные сферы, "небо звезд" с его предельно разреженным воздухом.
Ульмо - все воды всего мира, и вне материи как таковой - все, что может течь и изменяться. Его майар Оссэ и Уйнэн - прибрежные воды и шторма, течения и потоки; но кроме того Оссэ - ярость и непокорство, Уйнэн - постоянство в изменчивости.
Аулэ - земные недра, твердь, тектоника. Все, что кладут в понятие "геология" и сверх того довольно много от физики. Его же область - мастерство и искусство, "все, что делается руками". Вероятнее всего, балроги - живое пламя или даже живая плазма - были когда-то его майар, и Саурон - порядок и упорядоченность от строя нот до кристаллической решетки - был от Ауле, прежде чем сменил сторону.
Йаванна - биология. Вся - "все, что дышит и растет". Палуриэн Владычица Плодов - только одна ее грань, но и об остальных забывать не стоит. Пелландир, ее майа, который присутствующий среди персонажей игры - воплощенная видовая изменчивость, его сфера ответственности - мутации и выживание.
Оромэ - стремление к цели. Не только и не столько охота, сколько возможность выбрать или обрести цель и задачу и идти к ней. Осознание границ - как территориальных, так и личностных, готовность их уважать и готовность их охранять. Устранение недолжного, требовательность и жесткость равно в охране всего, что принято под ответственность, и в достижении выбранной цели. Охота, погоня, звери, птицы, леса - его владения, но не со стороны биологии, а со стороны динамики, в каком-то смысле - естественный отбор без антропоцентризма.
Нэсса - движение и подвижность как таковые; движение безотносительно цели, процесс, не требующий результата (хотя и допускающий его - просто это ничего не меняет). "Жизнь длящаяся". Ее же область - искусство как порыв души, не требующий приложения рук: танец и песня (хотя это, конечно, уже очень частный случай).
Вана - не только юность, но также обновление природы, искренность, ясность, и в этом последнем она родственна Варде.
Вайрэ - память и время. Все, что происходит во времени, несет ее прикосновение. Это не только прошлое, запомненное или записанное (здесь - гобелены Вайрэ!), это время длящееся и бесконечное, история как нечто совершающееся, память как пространство для времени.
Ирмо - пространство, в котором времени нет. Не только безвременье или застывание вне течения времени, не только покой, но также пространство вероятностей и "время вне времени", возможность остановиться - как для того, чтобы взглянуть отстраненно, так и для того, чтобы в должный миг двинуться дальше. Не только сон и сны, но сон, сны и грезы - самое понятное и доступное для воплощенных. Известный нам по "Валаквэнте" аспект исцеления проявляется у Ирмо через необходимый живому покой, возможность выдохнуть и отдохнуть - зачастую этого бывает достаточно. И там, где исцеление невозможно до поры, покой Ирмо сохранит от дальнейшего ухудшения состояния. Но не стоит забывать и обо всем прочем, что связано с пространством вероятностей - например, об игре и радости игры.
Эстэ - исцеление во всех его формах и видах. Покой исцеляющий - в том числе (и потому ее земля - Сады Ирмо), но в той же мере и все, что можно употребить, чтобы сделать сломанное и искаженное - целым. От hastaina не к alahasta, ибо такое невозможно во времени, но к envinyanta. В области Эсте Искажение проявляется как излечение без сострадания, без стремления помочь - только чтобы продолжить применение излеченного. (И это касается не только пленников в каком-нибудь Ангбанде, это касается и, например, восстановления истощенной земли.)
Ниенна - жалость и милосердие. Ее область - не только способность сострадать, но также способность прожить и принять свое горе, оплакать и отпустить прошлое. Она одинока - потому что в конечном итоге каждый оказывается со своим горем и болью один на один. Тексты говорят нам о других именах Ниэнны: Нури - вздох, Фуи - тень или тьма, Хэскиль - зима, и Квалмэтари - госпожа смерти. Так получается, что все темные и тяжкие лики, какими может повернуться мир к живущему, собраны под ее крылом, и она ведет через долины тени того, кто действительно стремится пройти их, даруя стойкость, помогая встретиться с темным и страшным в своем сердце.
Намо - персонификация того Закона, который структура мира, локализованное отражение закона мироздания в пределах мироздания. Именно поэтому Намо берет на себя задачу решать судьбы умерших: обнаженная фэа, лишенная покровов материи (= фактора, искажающего "передачу"), оказывается лицом к лицу с мирозданием и его Законом (= тем, как мир создан и стоит). Таким образом, именно поэтому приговор Намо - не столько "судебное решение", сколько приоткрывание фэа ее "странички" / мелодического отрывка: Намо видит эту фэа во всей ее цельности и во всем ее искажении, и предъявляет ей информацию и структуру, соответствующую ее текущему состоянию. Для Намо нет времени как процесса, хотя он и может оперировать им как понятием, и даже может в нем пребывать. Суд Намо не знает жалости именно потому, что жалость и милосердие - то, что над Законом.
Тулкас приходит на Арду как защитник, как воин, и там, где Оромэ - погоня и охрана, Тулкас - нападение и защита. Чистая радость боя, преодоление страха, ярость без ненависти, воинский долг как проявление любви, белое пламя в его сущности и пределе. Таковы и его майар - Макар и Мэассэ.


Очевидное-невероятное,
или
"Чего вы не хотели знать о Валар и майар, но придется".

В рамках данной игры:
- власть Валар - это прежде всего сектор ответственности в рамках мира (в том числе поэтому Моргот уже не Вала - он бросил свою ответственность) и те составляющие мира, которые этот Вала пел. Сектор ответственности может быть довольно обширным и разнообразным внутри себя. Сектора могут пересекаться. На стыке секторов может происходить интересное - от образования облаков до возникновения фундаментальной науки.
- майа - это право, ответственность и реализация оных права и ответственности за некий конкретный аспект в пределах темы его Вала.
- Валар благи. Злонамеренных Валар не бывает (и поэтому тоже Моргот уже не Вала). Конспирологических теорий о злых/нехороших/коррумпированных/etc Валар нет. Зато бывает на эту тему мифология, пропаганда и состояние аффекта.
- Мелькор Моргот - единственный злонамеренный представитель Стихий. За то и исключен из числа Валар, поскольку Вала - это не только категория мощности, но и должностные обязанности.
- Валар и майар могут состоять в браке. Для большинства Валар упоминается супруг/супруга, меньшинство - Ульмо и Ниэнна, у которых нет пары вообще. Супружеская измена и иные подобные связи вне и вместо брака для Валар и майар невозможны как явление. Потому что вообще не про это.
- Единственный на момент игры случай брака майа и эльда - Тингол и Мелиан. Других нет.
- Единственный на момент игры ребенок майа и эльда - Лютиэн. Других нет и не было.

@темы: Концепты и теория

---

Сообщество Амон Эреб

[Suboshi.]

Дорогие друзья, для удобства общения и координации крепости Амон Эреб создано сообщество.
Прошу прощения, что так долго собирался, надеюсь более не выпадать из доступа надолго до самой игры.

Ваш Маглор

@темы: Амон Эреб

---

Правила по кроссполу, демографии и расовому разнообразию

[firnwen]

"Лучше добродетельный монах, чем плохой монах или никакого монаха."
Йолаф.

I. Демография.

1. Течение времени и изменение возраста
За игру проходит порядка 45-50 лет. Для игры принимается "эпическое" течение времени (как, например, в "Песни о Нибелунгах"): персонажи могут стариться и умирать, но могут делать это не с той скоростью, которую хором диктуют хронология и логика.
Наиболее существенно это для людей. Персонаж, начавший игру подростком, закончит ее в возрасте "старше среднего" (если не убьется раньше); персонаж, начавший игру стариком, имеет неплохие шансы от старости умереть - но, в принципе, имеет шансы закончить игру дряхлым беззубым маразматиком. Хотя если учесть, что Беор Старый прожил больше 90 лет, и это не считалось для эдайн "чрезмерно долгой" жизнью... в общем, возможны варианты.
Гномы могут большую часть игры пребывать примерно в том возрасте, в котором ее начали, хотя для юного гнома возможен (и логичен) отыгрыш взросления, а для "старше чем зрелого" - старения.
Эльфы в течение всей игры пребывают в одной и той же возрастной категории, поскольку из-за непрекращающейся войны дети у эльфов в последние несколько десятилетий практически не рождаются, и радикально взрослеть некому.
Полуэльфы, майар и твари - вопрос сложный, их возрастные изменения обсуждается с ними лично.
А у орков есть волшебное слово "респаун", поэтому вопрос возраста их просто не касается.

2. Маркеры возраста
Маркеры пожилого возраста у людей - седина (запасайтесь заранее или загляните в мастерятник), морщины (можно нарисовать, не справляетесь сами - загляните в мастерятник), походка и осанка (отыгрыш и еще раз отыгрыш). Традиционно более юные люди носят более яркие и более короткие одежды и больше украшений, пожилые - более длинные, темные и менее украшенные одеяния, но это скорее дополнительный маркер, полезный для тех, кто хочет подчеркнуть возраст персонажа или сыграть на контрасте облика и привычек.
Для человеческих мужчин среднего возраста и старше допустимы (и даже логичны) усы и борода. Мальчики-подростки и юноши могут организовать себе щетину. Пользоваться накладными лысинами можно персонажам-людям обоего пола, но большая часть доступных в продаже лысин вызывают нездравый смех.
О гномах достоверно известно, что у юного гнома мужского пола нет бороды, а у взрослого гнома мужского пола борода есть. О том, какого пола и возраста встреченный вами гном, достопочтенно знает только сам гном.
Для эльфов, орков и тварей маркеры возраста несущественны.
Прочие возрастные маркеры, такие, как прически, конкретика украшений и т.п., являются скорее социальным элементом, а потому остаются на усмотрение игроков и могут быть прописаны в концептах народов и/или локаций.
Майар могут пользоваться теми маркерами, которые считают подходящими, в соответствии с тем, какими обликами они могут пользоваться в принципе.

3. Беременность, роды, младенцы
За время игры человеческая женщина может выносить и родить произвольное количество детей (в рамках здравого смысла и состояния здоровья).
Отыгрыш беременности - по желанию в течение часа. Рекомендуемое минимальное моделирование - накладной живот под платьем, "беременная" осанка и походка. Накладной живот рекомендуется носить в течение всей второй половины вашей игровой беременности. Желающие отыграть токсикоз, изменение пищевых пристрастий и иные особенности данного периода могут это делать в меру своего желания. Особенности, подходящие именно вашему персонажу, и их отыгрыш при необходимости можно обсудить с мастерами.
Рекомендуемое моделирование младенца - кукла в пеленках (если куклы нет, можно обратиться за помощью к мастерам или обойтись чурбачком). Игрового младенца можно носить так же, как и реального - на руках, в перевязи, в корзинке. Реальный ребенок, в т.ч. младенец, разумеется, отыгрывает только ребенка (напоминаем, что привоз на игру детей следует заранее обговорить с мастерами).
Акт физического соития и процесс родов не моделируется. Если вы все-таки очень хотите отыграть именно это - можете выбрать модель сами. Изнасилования не моделируются.
Рождение детей у эльфов в рамках данной игры крайне маловероятно. Если вы считаете своего персонажа исключением - дойдите до мастеров и обсудите этот вопрос.
Вопрос отыгрыша размножения животных будет обсуждаться, если найдутся желающие играть животных.
Орки размножаются респауном. Орчат не будет.

4. Вторые (третьи и т.д.) роли
С учетом течения времени выход в игру после смерти основного персонажа возможен:
- взрослым персонажем - для персонажа любой расы.
- подростком - для человека или гнома.
- персонажем без возрастной привязки (темной тварью, животным, игротехнической сущностью и т.д.)


II. Расовые особенности и маркеры.
Прежде всего хотим сказать, что покрой и цвет одежды, длина волос и макияж не являются маркерами расы. Для каждого народа характерны определенные предпочтения в этой области, однако в рамках игры возможны заимствования как элементов стиля от одного народа к другому, так и предметов одежды от одного персонажа к другому. Характерные особенности костюма некоего народа могут служить дополнительным маркером, но не забывайте смотреть на основные.

1. Эльфы.
Однозначный маркер эльфа - герб, ромбовидный для мужских персонажей и круглый для женских, 4-7 см в поперечнике. Оптимальным вариантом герба мастерам представляется подвеска, брошь или съемный шеврон, а не роспись или аппликация на одежде, поскольку одежда сменна, а раса - нет. Герб следует носить на шее или на груди поверх одежды, исключая разве что плащ, так, чтобы его было видно.
Орнамент на гербовой/маркерной подвеске/шевроне может быть произвольным (хотя лучше, если он будет геометричным, а не пиктографическим, т.к. все известные нам пиктографические гербы персонажей Толкина принадлежаь людям). Можно носить знак лорда, которому присягал персонаж, знак Дома или клана, к которому персонаж себя относит, можно изобрести собственный знак. Можно даже обойтись "классической" восьмилучевой звездой в ромбе или круге.
Оборотная сторона герба незначима. Можно сделать герб двусторонним, чтобы случайное переворачивание подвески "изнанкой наружу" не смущало никого, можно не заморачиваться.

Острые уши (как силиконовые, так и сделанные с помощью телесного пластыря) - маркер однозначный, но необязательный.
Длина волос как у эльфов, так и у эльфиек - вообще не маркер. Хотя налысо выбритую голову лучше все-таки хотя бы повязать банданой, дабы не смущать.
Эльфы в подавляющем большинстве безбороды. Бородатых эльфов на игре нет. Если критично - брейтесь.

2. Гномы.
Однозначный маркер гнома - золотая ("золотого" цвета) массивная нашейная цепь с подвеской в виде молота, молота с наковальней или топора. Ориентировочный размер подвески - 4-7 см. Маркерная цепь неотчуждаема.
Цепь без подвески маркером расы не является и при наличии соответствующего маркера отчуждаема.
Борода - маркер частотный, но не однозначный.

3. Люди.
Расовых маркеров нет.

4. Орки.
"Грязненькие, драненькие и страшненькие. Маркер не то чтобы однозначный, но очень точный." (с)и.р. Маэдроса.
Первоочередной маркер орка - маска/полумаска/грим. Дополнительный маркер орка - темные лохмотья, в т.ч. в сочетании с доспехом. Аккуратных орков, блистающих чистотой, не бывает. Если вы видите нечто в черном и с закрытым лицом, но чистое, статное и подчеркнуто аккуратное - возможно, это все-таки не орк.


III. Кросспол.

Кросспол на игре есть. Однако это не означает автоматического допуска кросспольной заявки. Окончательное решение по допуску игрока на кросспольную роль - за мастерами.
В случае, если мастера упорно не пропускают вам кросспольную роль, а роль своего паспортного пола вы играть не хотите, вы можете обдумать варианты ролей, для которых пол персонажа некритичен: животных, тварей, майар и т.п. Впрочем, это не гарантирует вам благосклонности мастеров, а вот вероятность игротехнической нагрузки на подобные роли весьма высока.

Однозначные маркеры женского персонажа:
- парные серьги / клипсы
- облегающий лиф платья, корсаж, юбка
- выраженный макияж
- круглый герб (если персонаж - эльф)

Однозначные признаки мужского персонажа:
- борода / усы / щетина (если персонаж - человек или гном)
- одинарная серьга/клипса
- ромбовидный герб (если персонаж - эльф)

Игрок в штанах, без серег и макияжа считается мужским персонажем. Женскому персонажу, надевшему мужское платье, следует маркировать пол персонажа серьгами/клипсами, либо макияжем, либо покроем лифа платья, либо всем перечисленным вместе.Игрок в платье / юбке, без бороды и усов (а равно щетины на месте таковых!) считается женским персонажем. Мужскому персонажу, надевшему женское платье, следует маркировать пол персонажа - например, одинарной серьгой или усами .

Серьги, маркирующие пол персонажа, не возбраняется при необходимости скрывать прической и иными доступными персонажу способами.
При маскировке маркеров вопрос "какого ты пола?" в любой форме следует считать закономерным и поигровым.

Прическа / стрижка, головной убор, обувь, цветовая гамма одежды и т.п. детали облика однозначным признаком пола персонажа не являются.
Настоятельно рекомендуется также не путать косметику и грим.

@темы: Правила

---

Правила по целительству: бывшие (и не только) пленные (открытая часть)

[firnwen]

У персонажей из числа пленников Ангбанда, как нынешних, так и бывших, могут наблюдаться медицинские проблемы, нехарактерные для любых других персонажей.
Пленные делятся на пленных людей и пленных эльфов, пленного гнома никто не видел. Общее для обеих категорий свойство состояния: – повреждение касается как фэа, так и роа. Для пленных-людей в большей степени определяющим является состояние роа, для эльфов – фэа.

Проблемы, характерные для людей: артриты, ревматизм, "надсада", легочные проблемы (бронхиты, кашель, силикоз, туберкулезная симптоматика, может сочетаться с хроническим отравлением или последствием такового (если пыль в руднике ядовитая), травматическим фарингитом), последствия травм (неправильно сросшиеся переломы, шрамы, ожоги и др), хроническое травматическое воспаление надкостницы, проблемы с сердцем (ишемия, стенокардия), гастриты, субтрофия органов ЖКТ и прочая желудочно-кишечная хроника из-за плохого питания, истощение физическое и нервное, куриная слепота, ухудшение зрения и/или слуха, выбитые или выпавшие зубы, цинготная симптоматика (кровоточивость десен, повышенная ломкость сосудов - синяки по всему телу, пониженная свертываемость крови, анемии, более длительное заживление ран), непереносимость громких и/или резких звуков, повышенная чувствительность к свету и яркому цвету, нарушения мелкой и крупной моторики (в т.ч. отнявшиеся ноги, непослушные руки и т.д.).
Из психологических проблем: патологическая недоверчивость, неврозы, страхи, апатия, озлобленность, проблемы с памятью, в нечастых случаях безумие. Невротический комплекс "недавнего освобождения": страх темноты, страх одиночества и/или большого числа людей рядом, страх громких и резких звуков, навязчивое желание сделать запасы воды и еды, и т.п. Человек, побывавший в плену, может находиться (или считать, что находится) под действием чар. Возможны навязчивые воспоминания о пережитом в плену.
При восстановлении тела психологические проблемы могут пройти или прийти в относительную норму, но могут и не пройти. Однако у людей за счет большей гибкости и адаптивности психики (и зачастую - меньшего срока пребывания в плену) быстрее проходит острая форма и не так ярко проявляется хроническая (а часто проходит вовсе).

Проблемы, характерные для эльфов: последствия травм (неправильно сросшиеся переломы, порванные и не зажившие сухожилия, ожоги, шрамы и др), нарушения мелкой моторики (чаще всего - у тех, кто носил кандалы), легочные проблемы (хронический кашель, силикозы и аналогичные состояния, может сочетаться с хроническим отравлением или последствием такового (если пыль в руднике ядовитая), травматическим фарингитом), истощение физическое и нервное, непереносимость громких и/или резких звуков, повышенная чувствительность к свету и яркому цвету, субтрофия органов ЖКТ, куриная слепота, выбитые зубы, любые проблемы, связанные с длительными и предельными физическими нагрузками (симптоматика артрита, хроническое воспаление суставов и др), цинготная симптоматика (кровоточивость десен, повышенная ломкость сосудов - синяки по всему телу, пониженная свертываемость крови, анемии, более длительное заживление ран).
Из психологических проблем: страхи (в т.ч. страх собственного искажения), апатия, патологическая недоверчивость (в общем случае - на первых порах после освобождения), нежелание / недостаток сил жить ("усталость"), проблемы с памятью. Невротический комплекс "недавнего освобождения": страх темноты, страх одиночества и/или большого числа людей/эльфов рядом, страх громких и резких звуков, навязчивое желание сделать запасы воды и еды, и т.п. Эльф, побывавший в плену, может находиться под действием чар, в т.ч. упоминаемого в летописях т.н. "заклятия бездонного ужаса" (наиболее рядовое проявление - панический и парализующий страх перед Врагом и его слугами). Возможно развитие глубокого недоверия самому себе, связанное со случаями (виденными лично или известными по слухам) подчинения Врагом воли пленников. Возможны навязчивые воспоминания о пережитом в плену.
Проблемы роа могут как проходить, так и усугубляться (возвращаться) в зависимости от состояния фэа (например – возвращение кашля или хромоты при сильном стрессе, чрезмерной нагрузке, возвращении воспоминания).

Подробная симптоматика и лечение всех подобных случаев обсуждается с мастерами индивидуально как игроками-целителями, так и игроками-пленными. Желающие получить дополнительную информацию (она есть!) да придут к мастерам с вопросами и обоснованием.

@темы: Правила

---

Вниманию Эстолада!

[firnwen]

Следующий сбор состоится 24 июня, в среду, с 18.30, в "МуМу" на Новогиреево.
Особенно ждем тех, кто не смог дойти на первый эстоладский сбор, и тех, кто заявился уже после.

Вопрос: кто из бывших на первом сборе и обсуждавших верования и суеверия может наконец их записать и прислать мне? Буду весьма признательна! (Дейдре? Келайрэ?)

@темы: Организационное, Эстолад

---

Вакансии, часть 3. Тоже нужны, тоже не без вводных.

[firnwen]

1. Гэрет, нолдо, имеющий самое прямое отношение к бегству Эльвинг в Гавани. Есть вводная из канона размером в один абзац, горсть мастерских имхов и несколько весьма живых завязок. Эвранин из упомянутого абзаца - присутствует наличии, Гэрету не родня.

2. Жители Ногрода. Гномы, что логично. В наличии кровная вражда, месть и алчность как двигатель прогресса.

3. Капитан с острова Балар, из фалатрим или хитлумцев. Можно два капитана. Можно даже почти "Два капитана". Обязательно наличие длинного шила / интереса к дальним плаваниям / сурового желания бить орков / чего-нибудь еще в этом роде. Возможны завязки на единомышленников.

4. Пенголод. Есть немного информации из канона и минимум две мастерские версии о том, как это могло бы быть.

5. Келеборн (дориатская версия). Главные требования к кандидату - адекватность, склонность к канонизму и умение грамотно договариваться с супругой. Нелюбовь к гномам и феанорингам опциональна (но д, ля нее таки есть достаточно веские причины!)

6. Келебримбор. Не самый обязательный персонаж, но было бы небезынтересно.

7. Друаданы. Все еще друаданы. Очень нужны! Есть целый отдельный профессорский текст в качестве общенародной вводной!

@темы: разыскивается!

---

Правила по целительству, общие

[firnwen]

0. Терминология
На данной игре для обозначения профессиональной принадлежности могут быть использованы два основных термина: лекарь и целитель.
Термин "целитель" обозначает персонажа, способного лечить как медикаментозно, так и с применением "воздействия сил фэа" (такие возможности обязательно обговариваются с мастерами!). Лекарь лечит без применения каких-либо нематериальных возможностей.
Целителями могут быть только персонажи из числа эльдар и майар.
Лекарями могут быть персонажи любой расы, кроме майар и орков.
В общем случае в данных правилах используется термин "целитель".
Все случаи, навыки и умения, не оговоренные в правилах точно и однозначно, подлежат обсуждению с мастерами.

0.1. Лекари и целители - разновидности, возможности, смежные случаи
Что может лекарь? Теоретически – все, что выполнимо при помощи лекарств и прочих сугубо материальных методов. Практически – то из указанного, что позволяет его квалификация.
В число лекарей входят знахари, травники, костоправы, шаманы и ряд других "узких специалистов".
Большинство лекарей-людей на момент начала игры уже не учились у эльдар ни прямо, ни косвенно.
Умения и возможности большинства лекарей из любого народа (хотя и не всех) ограничены специализацией: хирург, травник, костоправ, повитуха и т.д. Среди людей возможны "лекари общего профиля".
Если вы полагаете, что ваш персонаж обладает лекарскими знаниями или навыками - свяжитесь с мастерами.

Что может целитель? Теоретически - все то же самое, что и лекарь, и немного больше. Или намного больше. Дар позволяет поставить сложный диагноз, нераспознаваемый по одним только внешним признакам; усилием воли погрузить пациента в сон, дабы его боль, страх и неосторожные движения не мешали лечению; направить на исцеление раненого силы его собственного организма; в редких случаях – удержать умирающего на краю или вывести обезумевшего из его безумия. Все это можно назвать "немедикаментозными методами лечения", и о них речь пойдет отдельно.
Дар целителя – явление в принципе не самое частое.

В рамках данной игры признаются существующими таланты, в ряде случаев дающие сходные с целительскими возможности. Наиболее близким "частным случаем" можно назвать дар плетельщика снов, но это не единственный вариант.
Если вы предполагаете у своего персонажа целительский или сходный дар, в т.ч. непроявленный - свяжитесь с мастерами.

0.2. О возможностях неспециалистов.
Оказать первую помощь в том или ином объеме (в частности, перевязать рану) может практически любой персонаж. Однако последствия действий неспециалиста могут отличаться от желаемого результата, в частности, выздоровление может замедлиться. Если вы хотите знать лично ваши возможности - свяжитесь с мастерами.
Любой персонаж, чей род занятий предполагает частое соприкосновение с ранами, травмами, болезнями (опытные воины, охотники, следопыты, знатоки живой природы, многодетные родители и т.д.), может разбираться в ранах, болезнях, знать некоторые лекарственные травы и т.п. – в рамках здравого смысла. Книжники, библиотекари, ученые и прочие персонажи, интересовавшиеся медициной "в теории", могут иметь самые различные сведения о лекарском деле, однако не всегда способны применить свои знания на практике. Бывшие пленные могут знать многие особенности ран, травм, болезней и болезненных состояний, случающихся в плену, а также особенности их лечения. Любые подобные знания и навыки подлежат обсуждению с мастерами.
Неспециалист, обученный целителем, может приготовлять наиболее простые лекарства и ухаживать за пациентами. Подобное умение следует заранее заявлять в квэнте и заранее же согласовывать с мастерами, либо же обучение должно быть отыграно.

Если помощь вам оказывал неспециалист (а тем более если неспециалист вас всерьез лечил) - бросьте кубик. При выпадении значений 1 или 2 персонажу становится лучше, 3 или 4 - состояние всерьез не меняется, 5 или 6 - персонажу становится хуже. Потенциальные пациенты, желающие более подробной таблицы изменений состояния да обратятся к мастерам.
Если этот неспециалист на самом деле "смежник", допустимо сделать поправку на единицу в пользу пациента.
Если пациент разбирается в ранах / травмах / болезнях и способен дать помогающему дельный совет (или даже руководить им), поправку в пользу пациента также допускается сделать.
Если лечение в данном случае происходит в критично неблагоприятных условиях (болото, Ангбанд, сам неспециалист также ранен или болен и т.д.), рекомендуется сделать поправку на единицу в ущерб пациенту.

0.3. Из неочевидного
Целитель или лекарь из эльдар может быть не только целителем/лекарем, и часто не только может, но и будет.
Лекарь из людей теоретически может быть не только лекарем, но часто ему некогда. Хотя с ведением хозяйства и некоторыми ритуальными практиками (в т.ч. шаманством) лекарское дело вполне совместимо.
О том, как этот вопрос решается у гномов, знают гномы.
Майа-целитель всегда не только целитель. Даже если это майа Эстэ.
Орк с лекарскими возможностями прежде всего орк. И цели, возможности и методы у него орочьи.
Дракона, энта или орла с лекарской сумкой пока никто не видел. По крайней мере, будучи трезвым.
Лекарь может заниматься охотой и военным делом без ограничений. Более того, в большинстве случаев опытный воин или охотник обладает некоторыми лекарскими навыками и знаниями.
Целитель в общем случае охотой и военным делом не занимается, не столько потому, что вообще не может, сколько потому, что знает о пагубности этого занятия для целительского дара. Однако он может быть обучен владению оружием; если игрок на роли целителя желает быть в некоей мере боевым, ему надлежит обратиться к мастерам, чтобы обсудить, чем именно ему это грозит и почему. Пагубными для целительского дара могут быть и другие обстоятельства, в том числе плен, затяжная ненависть, неизбывное горе и т.д.
В ходе игры отношения целителя с его даром могут изменяться вплоть до полной потери, быстрого развития или радикального изменения оного. Целительский дар может даже пробудиться по ходу игры, в том числе в экстремальных обстоятельствах. Если вы предполагаете для своего персонажа нечто подобное - обсудите это заранее с мастерами. Если мастер или игротехник сообщает вам нечто, касающееся ваших отношений с вашим даром - к нему стоит прислушаться.
Потеря или отсутствие способности исцелять "силой фэа" не означает потерю или отсутствие знаний.
Наличие потенциала к исцелению "силой фэа" не означает, что вы знаете, как это нужно делать.

Если помощь вам оказывал целитель не вашей расы (а тем более если он вас всерьез лечил) - бросьте кубик. При выпадении значений 1 или 2 персонажу становится лучше, 3 или 4 - состояние всерьез не меняется, 5 или 6 - персонажу становится хуже. Потенциальные пациенты, желающие более подробной таблицы изменений состояния да обратятся к мастерам.
Если этот целитель на самом деле разбирается в особенностях лечения пациентов вашей расы и специфики, допустимо сделать поправку на единицу в пользу пациента.
Если пациент разбирается в ранах / травмах / болезнях своей расы и способен дать помогающему дельный совет (или даже руководить им), поправку в пользу пациента также допускается сделать.
Если лечение в данном случае происходит в критично неблагоприятных условиях (болото, Ангбанд, сам целитель ранен или болен и т.д.), рекомендуется сделать поправку на единицу в ущерб пациенту.
Целители, лекари и иные специалисты да обратятся к мастерам за подробными таблицами осложнений и личными граничными условиями.


Дисклеймеры
Чем занимаются и чего ни в коем случае не делают на игре целители и лекари?
Целители и лекари на игре не несут Свет. Никому. Пытаясь нести свет, они рискуют начать нести чушь.
Целители и лекари на игре не занимаются просвещением отсталых народов. "Отсталых народов" и прочего расизма на игре нет (каково бы ни было мнение на этот счет у разных представителей разных народов).
Целители и лекари на игре не облагораживают последствия глобального Искажения. Желающие исцелять орков да займутся этим на другой игре.
Исцелить всю боль мира целители и лекари тоже не пытаются. Им будет, мягко говоря, некогда.
Целители и лекари на игре ЛЕЧАТ. В меру своих возможностей и способностей. И это суть их основное и главное занятие и цель.
Целителем нельзя стать "потому что не хочется махать оружием": для персонажей, не склонных к военному делу, есть много других занятий, не требующих именно этого дара. Даже в Белерианде, даже в конце Первой эпохи, даже в войске Запада.
Лекарем от нелюбви к военному делу стать можно. Но это все равно не единственный путь.
Правило "руки короля - руки целителя" не работает.


I. Общие положения
1. Раненый, желающий выжить, полностью подчиняется целителю.
2. Если раненый выжить не хочет, то он имеет полное право этого не делать.
3. Раненые, ориентируйтесь на здравый смысл. Если рана серьезна, а целителя нет (или у него до вас руки не дошли) – поищите того, кто может оказать первую помощь и позвать целителя. Если же никого поблизости нет, а характер ранения не позволяет перевязать себя самостоятельно - значит, вам не повезло. (Время, за которое изменяется степень тяжести ранения, указано в данных правилах и правилах по боевке.).
4. Первую помощь может оказать практически любой персонаж. Хотя и с разным результатом. Первая помощь, оказанная непрофессионалом, недостаточно внимательно или неправильно, не всегда ведет к исцелению или даже останавливает ухудшение состояния.
Оказывать первую помощь себе самому при легком ранении можно и осмысленно.
В состоянии средней тяжести персонаж может оказывать первую помощь, но правильность действий в таком состоянии сомнительна, а затраты сил неизбежны. Бросьте кубик на качество и результативность ваших действий. В самом общем случае значения от 4 до 6 означают ту или иную степень успеха (по возрастающей), значения от 1 до 3 - степень ухудшения состояния того, кому вы помогали (включая вас). Если вы лекарь или целитель - до игры уточните у мастеров поправку на ваши умения и опыт.
В тяжелом или критическом состоянии персонаж не может оказывать первую помощь даже себе.
5. Если целитель никак не отыграл обезболивание сложной раны (минимум – фраза-маркер, например, "боль сейчас покинет тебя", для целителей, и соответствующее лекарство для лекарей), раненый имеет полное право кричать или потерять сознание.
6. Целители на игре имеют разные возможности. Возможности каждого целителя обсуждаются с мастерами в индивидуальном порядке.
7. Целительство на игре состоит из исцеления с помощью лекарственных средств (доступно всем целителям и лекарям) и воздействия силой фэа (доступно некоторым эльдар и майар).
8. В качестве игровых лекарственных средств ни в коем случае нельзя использовать реальные лекарства, включая косметические кремы (за исключением детского крема и/или вазелина) и всяческие драже. Чаи, включая чаи с добавками, и любые другие подобные средства можно использовать, если у пациента нет аллергии на компоненты.
Целители, обязательно уточняйте у вашего пациента, можно ли ему по жизни принять ваше снадобье (например, так: "Я заварил тебе ивовую кору с арникой, это должно унять лихорадку. По жизни это зеленый чай с мятой, у тебя нет аллергии на чай или мяту?")
Раненые и больные, обязательно уточняйте у вашего пациента, можно ли вам по жизни принимать снадобье, которое дает вам целитель (например, так: "У меня аллергия на корицу, в твоем вареве по жизни нет корицы?")
Помните, что аллергии бывают очень разные, в том числе на ромашку, чай, мел и собственный адреналин.

Слово раненым
Вам следует проинформировать целителя о характере вашего ранения. Самый простой вариант – сказать или показать, куда персонаж ранен; в крайнем случае при осмотре целителем раненый – даже находящийся в бессознательном состоянии – может застонать или вскрикнуть при прикосновении к раненой конечности (можно использовать маркерные фразы, например, "осторожнее!", "больно же!" и т.п.)
Если не отыграно обезболивание, раненый может потерять сознание.
Если оказанная вам помощь недостаточна или не соответствует вашей ране/травме, ваше состояние продолжает ухудшаться.
И еще раз: персонаж, находящийся без сознания, при смерти, в состоянии средней степени тяжести или тяжелом не может достаточно качественно оказать помощь ни себе, ни другим.

Слово больным
Вам следует отыгрывать симптоматику вашей болезни и при необходимости сообщать симптомы как тому, кто будет вас лечить, так и тем, кто активно с вами контактирует (для обеспечения должной и логичной вероятности заражения).
Если оказанная вам помощь недостаточна или не соответствует вашей болезни, ваше состояние продолжает ухудшаться.
Больной, находящийся без сознания, при смерти, в состоянии средней степени тяжести или тяжелом не может достаточно качественно оказывать первую помощь ни себе, ни другим.

Слово целителям
Господа целители, помните о том, что у ваших игровых пациентов» могут быть аллергии по жизни.
Лекарства надо готовить. Если вы не приготовили снадобье, скорее всего, его у вас нет. Строгое пожизневое соблюдение рецептур не предполагается, моделирование компонентов каждого лекарства остается на усмотрение целителя.
Вне зависимости от того, насколько велики ваши способности, относитесь внимательно к пациентам и к характеру ранений/болезней. Учитывайте рекомендации по лечению различных видов ранений, травм и болезней.


II. О тяжести состояния пострадавшего
В рамках игры выделяются четыре степени тяжести состояния раненого: легкая, средняя, тяжелая и критическая. Первые три в общем случае соответствуют степени тяжести полученных ран и/или травм либо определяются тяжестью и запущенностью болезни (см. соответствующие разделы). В критическое состояние персонаж может перейти из состояния тяжелого ранения/травмы (при неоказании помощи либо получении нового повреждения), при получении некоторых специфических ранений (см. в частности Правила по тварям и сущностям и Правила по магии), в терминальной стадии некоторых болезней.
При отсутствии помощи целителя через некоторое время (условно – 10 минут у людей, 15 минут у эльфов и гномов) легкое состояние переходит в среднее, среднее - в тяжелое, тяжелое - в критическое.

При "легком" состоянии (легко ранен, легкая травма, нетяжелая болезнь и т.п.) персонаж может испытывать легкое головокружение, не вполне устойчиво держаться на ногах, при повреждении конечности - не пользуется ею или пользуется с трудом, но в целом дееспособен: может передвигаться как с посторонней помощью, так и самостоятельно (не бежать), может оказать себе или другим первую помощь, самостоятельно принимает лекарства и при необходимости может дать лекарство другому. При необходимости может обороняться и в отдельных случаях атаковать.

При состоянии средней степени тяжести персонаж передвигается с трудом (если повреждена нога – только с посторонней помощью), не пользуется поврежденной конечностью, не атакует, отбивается от нападающих довольно вяло. Может присутствовать симптоматика сотрясения мозга средней тяжести (головокружение, головная боль, тошнота, "потемнение в глазах"). Оказать себе первую помощь персонаж в этом состоянии может, но ценой большого усилия и в большинстве случаев - недостаточно хорошо (весьма вероятны осложнения).

В тяжелом состоянии персонаж смирно лежит или сидит, в бою не участвует (максимум - наносит последний удар и падает), ходить и кричать не может, может тихо стонать или звать на помощь. Оказать помощь ни себе, ни другому не способен. Может пребывать без сознания или бредить. Можно отыгрывать симптоматику тяжелого сотрясения мозга.
Персонаж в тяжелом состоянии может отползти или откатиться с места боя (в т.ч. из соображений пожизневой безопасности). Лежащий без сознания персонаж отвечает на вопрос целителя, жив ли он.

При многократных ранениях в корпус, множественных травмах, обширных ожогах пострадавший находится в бессознательном состоянии все или практически все время, тяжесть его состояния переходит в критическую.

Персонаж в критическом состоянии однозначно находится без сознания и в рамках игры не может уже ничего. По жизни можно отползти/откатиться с места боя, ответить на вопрос целителя, жив ли персонаж. Если персонажу в критическом состоянии в течение 10 минут не оказана помощь, он умирает.


III. О ранах и травмах
Ранения на игре подразделяются на легкие, средние и тяжелые, травмы - аналогично. Раны персонажи получают в бою/драке, травмы – в быту, при столкновении с природными катаклизмами и прочего.

Легкие ранения
Одно попадание по ноге или руке. Персонаж с трудом пользуется пораженной конечностью (хромает, не может фехтовать раненой рукой и т.д.), однако в состоянии перевязать себя и при необходимости может продолжать бой.

Легкая травма
Попадание некрупного камня, падение с высоты своего роста ("стоял и упал"), удар упавшей ветки, ожог первой степени и т.п.

Лечение легкого ранения или травмы требует перевязки и получаса покоя, в течение которого поврежденная область не должна подвергаться существенным нагрузкам. Если это требование не соблюдено (например, при попытке что-то нести раненой или вывихнутой рукой), требуется повторная перевязка (свежим бинтом), отсчет времени выздоровления начинается заново.
Если характер ранения позволяет, новую перевязку можно сделать самостоятельно, но полчаса покоя обязательны и в этом случае. При несоблюдении этого условия возможны осложнения.

Среднее ранение
Два или три попадания по конечностям, одно попадание по корпусу, попадание по конечности горящей стрелой.

Средняя травма
Попадание нескольких некрупных камней, падение с высоты около метра (скальный уступ, яма, ветка дерева), возможно – перелом руки, ноги или ребер без смещений и осколков, ожог второй степени или обширный – первой.

Лечение ранения/травмы средней тяжести требует не только перевязки, но и применения дополнительных средств, как физических (мази, отвары, пр.) так и нефизических (при должных возможностях целителя). Время покоя – 40-45 мин. При ранении в корпус, переломе, ожогах требуется минимум две перевязки.
Перевязку при крайней необходимости персонаж способен сделать себе самостоятельно, однако, эта перевязка не приводит к излечению, а лишь препятствует ухудшению состояния раненого. Полное (без последствий) выздоровление без вмешательства целителя невозможно.

Тяжелое ранение
Два средних ранения, среднее плюс легкое, либо попадание горящей стрелой в корпус.

Тяжелая травма
Две травмы средней тяжести или средняя + легкая, сочетанные травмы. Попадание крупных камней, падение в пропасть глубиной 2 и более метра, ожоги третьей степени или обширные второй.

Лечение тяжелого ранения/травмы: без оказания первой помощи (перевязки) раненый не может передвигаться даже с посторонней помощью и может истечь кровью. Перевязка, сделанная любым персонажем, не позволяет раненому умереть от ран, но и не приводит к улучшению его состояния. Выздоровление или улучшение состояния раненого без участия целителя невозможно. При оказании достаточной помощи через полчаса тяжелое ранение переходит в легкое. Полное выздоровление наступает после вердикта целителя, но не менее чем через час.

В критическое состояние персонажа приводит любое ранение, полученное им в состоянии тяжелого ранения. Также в критическое состояние приводят второе за один бой попадание дубины тролля (при наличии доспеха), третье (при наличии доспеха) или второе (при его отсутствии) попадание бича балрога, или удар хвоста/лапы дракона (при наличии доспеха). Стоит учитывать исходное состояние персонажа - если вышеперечисленное пришло в вас при состоянии тяжелого ранения, то вы, возможно, даже и умерли.

При лечении раненого в критическом состоянии можно в целом ориентироваться на указания для тяжелого ранения или травмы с поправкой на стабилизацию пострадавшего (без которой нельзя начинать отсчет времени до выздоровления) и на время (при оказании достаточной помощи и при отсутствии осложнений критическое состояние переходит в стабильное тяжелое через 10-15 минут).

Рекомендации по лечению некоторых разновидностей ранений и травм даны ниже.

Если тяжело раненному персонажу в течение 20 минут не оказана медицинская помощь, он считается умершим от ран.
Если персонаж, получивший тяжелое ранение/травму, продолжает какие-то активные (боевые) действия, то он мастерским произволом объявляется убитым.
Лечение ранений и травм может и должно варьироваться в зависимости от характера повреждения (проникающее ранение, перелом, раздробленная непроникающая травма, ожог и т.д.) и возможностей целителя.
Лечение тяжелых и средней тяжести ранений однозначно требует обезболивания.
При ранениях горящими стрелами помимо лечения самого ранения необходимо отыгрывать лечение ожогов.
При ранениях отравленным оружием помимо лечения самого ранения необходимо отыгрывать лечение отравления.
При ранениях зачарованным оружием возможны осложнения и иные специфические последствия (спросите ранившего или ближайшего игротеха).

Время, указанное для выздоровления, может быть сокращено или увеличено в зависимости от активности раненого и характера оказанной ему помощи; решение в этом случае принимает целитель.


IV. О болезнях.
1. Болезни – понятие, применимое на данной игре преимущественно к людям. Эльфы и майар не болеют. Гномы из всех известных болезней страдают только старческой тучностью и возрастными артритами.
Важно: если в описании болезни указано "также применимо к эльфам/гномам", то подобная симптоматика может в ряде случаев наблюдаться у эльфов или гномов, хотя происхождение симптомов отличается, и это по сути не болезнь.
2. Болезни бывают заразные и незаразные.
3. На игре возможны моровые поветрия.
4. Заражение персонажа болезнью может произойти как по вмешательству игротехника, так и по собственному решению игрока (только лихорадка, грудная жаба, артрит, ревматизм и старческая немочь).
5. Большинство болезней лечатся.
6. Хронические болезни персонажа, имеющиеся на начало игры, следует согласовать с мастерами и вписать в квэнту.
7. Болезнь, как острая, так и хроническая, может случиться как осложнение раны/травмы, а также может спровоцировать осложнение.
8. Болезни лечат целители/лекари. Остальные персонажи не обладают необходимыми знаниями.
9. В данных правилах приводится краткий список наиболее известных болезней, моделируемых в рамках игры. Более полный список болезней можно получить по запросу при наличии обоснования в квэнте.

Список наиболее известных из моделируемых на игре болезней
1. Лихорадка / горячка – от сквозняков, холода, общей ослабленности, после пребывания в холодной воде, как осложнение у раненых. Симптомы (могут быть не все сразу): общее недомогание, жар, головная боль, возможны кашель, ломота в суставах. Также применимо к эльфам и гномам.
2. Артрит / ревматизм / старческая немочь – от чрезмерных нагрузок, сырости, возрастное. Характерны в т.ч. для тех, кто прошел плен и рудники. Симптомы: боль в суставах (голеностоп, колени, плечи, суставы кисти и пальцев), деформация суставов, затрудненность или невозможность нормальных движений; обостряется от сырости, холода, усталости, стрессов, нагрузок. Также применимо к эльфам и гномам.
3. Грудная жаба – стенокардия и/или сердечная недостаточность. Возрастное или от неблагоприятных условий – тяжелой работы, стрессов. Обостряется от нагрузок (как физических, так и нервных), сильных холода или жары, долгой ходьбы или бега. Симптомы: боль в груди, в области сердца и/или левой руке, плече; ощущение тяжести, стеснения, жжения в груди; одышка, сердцебиение, слабость, страх.
4. Чума – крайне тяжелое заболевание, возможно развитие эпидемии (передается от больных воздушно-капельным, контактным путем и через еду, а так же блохами при укусе). Симптомы: выраженная лихорадка, тяжелое общее состояние, крайняя слабость, кашель при легочной форме, появление на коже красных пятен, язв, нарывов. Целители-эльдар могут вылечить пациента на начальной стадии заболевания, лекари-люди, как правило, бессильны.
5. "Черная немочь" - результат воздействия кого-либо из темных майар. Описание классическое, перевод Муравьева: "А нынче искуснейшие врачеватели стали в тупик перед новым тяжким недугом, который назван был Черной Немочью /…/ Пораженные этим недугом засыпали все крепче и крепче и во сне цепенели и умирали /…/ Правда, они, когда день прояснился, заговорили сквозь сон /…/ Однако по мере того, как солнце клонилось к западу, они все глубже впадали в забытье, и серая тень наползала на их лица." Также применимо к эльфам.


V. Яды и отравления.
На игре моделируются несколько типов ядов, требующие разного лечения. Возможны яды на оружии, отравленные еда и питье, отравления при работе в шахте или мастерской, ядовитые испарения (болотные, рудничный газ и т.д.), а также интоксикация как осложнение при лечении.
Сугубо контактные яды, яды на одежде, ядовитые перчатки и т.п. не моделируются и в рамках игры не присутствуют.
Далеко не все персонажи, даже из числа целителей, сталкивались со всеми описанными в правилах ядами, некоторые из целителей могут вообще не иметь опыта работы с отравляющими веществами; некоторые персонажи-нецелители, напротив, могут иметь опыт знакомства с конкретными ядами (например, если кому-то в прошлом довелось поймать стрелу именно с таким ядом и выжить).
Время лечения отравленной раны, а равно любой болезни или повреждения при совмещении их с отравлением, увеличивается на 15 минут.
Игрокам, чьи персонажи имели дело с ядами, следует обсудить это с мастерами.
Подробнее о ядах, противоядиях и лечении отравлений см. Правила по ядам.


VI. Рекомендации для некоторых конкретных случаев.
Остановка обильного кровотечения. Требует давящей повязки, часто желательно сочетание перевязки и воздействия силой фэа.
Размозженная непроникающая рана. Возможный результат удара дубиной, падения, сдавленной травмы. Обезболивание обязательно. Восстановление требует получаса полного покоя и потом часа спокойной жизни без активных действий.
Перелом. Возможный результат рубящего удара мечом, топором, дубиной по конечности; возможно - результат удара в корпус, защищенный доспехом (перелом ребра). Необходимо наложение фиксирующей повязки / лубка. Обезболивание обязательно. Восстановление требует 15 минут полного покоя и получаса спокойной жизни. При невыполнении перечисленных условий есть вероятность неправильного срастания перелома.
Обработка множественных/сложных/осколочных переломов. Возможный результат нескольких ранений в конечности или любых дробящих ударов. Обезболивание обязательно. Требует внимания опытного целителя и тщательной сборки поврежденных костей. После обработки раны необходима плотная фиксирующая повязка и/или лубок. Восстановление требует получаса полного покоя и потом часа спокойной жизни. При невыполнении любого из перечисленных условий высока вероятность неправильного срастания перелома и разнообразные сопряженные последствия.
Проникающее ранение в грудную клетку, проникающее ранение брюшной полости, рубленая рана груди, рубленая рана живота (рубящее попадание в корпус). Для грудной клетки требуется тугая повязка, в случае ранения в живот – полусидячее положение, перевязка; раненого нельзя поить, можно смачивать губы влажной тканью. Обезболивание необходимо. Раненый после подобного ранения (если ему успели оказать помощь) восстанавливается примерно час до возможности самостоятельно передвигаться. Не сражается. Полное восстановление требует получаса полного покоя, постельного режима, далее - часа спокойной жизни.
Ожоги. Лечение ожога отыгрывается наложением влажного компресса, потом – мазевой повязки. Время лечения ожога - см. "О ранах и травмах". Время лечения раны, осложненной ожогом, увеличивается на 15 минут.
Если ожог нанесен балрогом, майа или дыханием дракона, практически гарантированы осложнения.


VII. О "нетелесных" ранах, т.е. "лечении поражений фэа".
В эту категорию попадают случаи безумия, сильного страха, психосоматики, панические атаки, шоковые состояния и т.д. Часто поражениями подобного рода сопровождается пребывание в плену, знакомство с драконом и/или столкновение с враждебно настроенным майа. Если вы полагаете, что с вашим персонажем происходило нечто подобное - согласуйте это с мастерами. Если вы полагаете, что столкновение с вашим персонажем может причинить противнику нечто подобное - согласуйте это с мастерами.
Лечить подобное умеют очень немногие даже среди целителей-эльдар. Если вы считаете, что ваш персонаж может это уметь - обратитесь к мастерам для обсуждения деталей.


VIII. О лечении силой фэа.
Уважаемые лекари-люди! в общем случае этот способ лечения вам недоступен. Если вы полагаете, что можете пользоваться заемной силой - обратитесь к мастерам.

Уважаемые целители-эльдар! Будьте внимательны: сила ваших фэар имеет предел (его определяют мастера), потому не расходуйте ее понапрасну в тех случаях, когда можно обойтись простой перевязкой.
Не забывайте об обезболивании тяжелых ран.
Если целитель применяет воздействие силой фэа, то после этого он всегда нуждается в отдыхе. Чем больших затрат потребовало лечение, тем дольше должен быть отдых. Время, необходимое каждому целителю для отдыха, зависит от конкретного воздействия, определяется мастерами индивидуально и обсуждается до игры. Все означенное время целитель отыгрывает упадок сил: старается лишний раз не шевелиться, предпочитает отлежаться, если передвигается – то медленно и аккуратно. Наиболее опытные и сильные целители при сугубой необходимости и в этом состоянии могут оказывать помощь обычными лекарственными методами, но ни за что серьезнее обычной перевязки, как правило, не берутся.
До тех пор, пока целитель не отдохнул, он не способен на воздействие силой фэа.
В случае сугубой необходимости целитель может пойти на "перерасход силы", в частности, исцелять силой фэа нескольких пациентов подряд; в этом случае время, требующееся для отдыха, удваивается.
Особо сложные ранения, а тем более возвращение с Порога, могут потребовать участия более чем одного целителя.
В особо тяжелых случаях перерасход чреват временной или окончательной утратой Дара либо смертью.

Уважаемые майар! Вы все это умеете, но все - с различными ограничениями, и у каждого из вас тоже есть предел возможностей. Подумайте об этих возможностях и ограничениях.
Майар обладают возможностью исцелять тяжелые ранения, обращаясь напрямую к фэа пациента. Исцеляемый может выжить или умереть по своему выбору. В случае согласия выжить пациент исцеляется настолько, что дальше ему может помочь обычный целитель. Однако, исцеление, совершенное темным майа, может сопровождаться различными негативными последствиями или осложнениями. Обычный целитель может пытаться бороться с последствиями такого лечения, но успех не гарантирован.

Сопутствующее рассуждение.
Что такое "лечение силой фэа"? Часть целительского Дара.
В первую очередь - это не "подпитка" пациента своей жизненной силой. По крайней мере, в общем случае. Целитель не только знает, но и ощущает ("слышит"), как и почему распределяются жизненные силы в теле и фэа пациента. При необходимости целитель может направить поток этих сил нужным образом и тем самым ускорить восстановление пораженного органа или любой другой нужный процесс в организме, может погрузить пациента в сон или обезболить рану. Работает в таком случае организм самого пациента, целитель же этой работой "руководит" и подправляет ее по мере необходимости.
В некоторых случаях вышесказанное касается не только телесных ран, но и поражений фэа - страхов, безумия, желания не помнить и т.д.
Кроме того, целитель "знает" ("слышит"), каким должно быть здоровое, неискаженное тело (и дух тоже) и, "входя в контакт" с фэа пациента, "подсказывает" раненому.
Целительство силой фэа - очень затратное занятие. Не потому - скажем снова, - что целитель делится с пациентом жизненной силой своей или добровольца, напротив, такое явление чрезвычайно редко и всегда жестко обусловлено. Но управление потоками жизненных сил пациента, о котором было сказано, тоже требует расхода сил целителя. Почему? Потому, что необходимо поддерживать постоянный и очень аккуратный контакт между целителем и пациентом на очень глубоком уровне сознания.
Разумеется, такое лечение требует соответствующей поддерживающей терапии, иначе может не выдержать как пациент, так и целитель.
Таким образом, мы - помимо прочего - получаем два вывода. Первое: целительский конвейер возможен, но всегда с ощутимыми последствиями для целителя, и порой без участия фэа целителя в объеме большем, чем необходимо для, например, обезболивания. Можно участвовать в лечении нескольких пациентов подряд, но в общем случае - не с той же глубиной и отдачей, с которой целитель занимался бы единственным пациентом. Второе: после такой работы целителю в любом случае требуется отдых.


IX. Возвращение с Порога и право призыва.
Очень редкий случай. Опытный и сильный целитель может попытаться удержать умирающего на этом свете. Крайне желательно делать это не в одиночку. Результат зависит не только от целителя, но и от объекта воздействия: уходящий может не захотеть возвращаться. Вне зависимости от результата последующие три часа целитель не способен на воздействие силой фэа.
Позвать с Порога может и не целитель - любой персонаж, имеющий на умирающего некое право: лорд, близкий родич, побратим, любимая и т.п. Результат для уходящего в данном случае отличается только тем, что у него могут возникнуть дополнительные причины вернуться. Зовущему такая попытка всегда дается тяжелее, чем обученному целителю, и чревата в лучшем случае переходом в состояние, сравнимое по тяжести со средним ранением, в худшем - смертью самого зовущего (тяжесть последствий зависит от того, сколько сил персонаж вложит в призыв, и насколько далеко уйдет сам в попытке вернуть другого).
Если персонажу-нецелителю в такой попытке помогает целитель - последствия будут мягче, а риск уйти следом - меньше. Насколько конкретно - зависит от собственных сил целителя и от степени контакта между ним и зовущим.
Вне зависимости от того, целитель или нецелитель пытался призвать уходящего с порога, если его резко прервали - это чревато дополнительными проблемами (какими именно - скажет ближайший мастер или старший целитель локации).


X. Прочее.
Гномья медицина - не самое общеизвестное явление, хотя искусство их и в этой области несомненно. Если вы полагаете, что ваш персонаж может что-то знать о лекарском деле у гномов - обратитесь к гномам для обсуждения конкретики.

У разных народов и племен людей могут быть разные локальные традиции в области лечения всего и вся, в том числе достаточно странные и/или специфические. Имеет смысл согласовывать их в пределах вашей исходной локации и/или с представителями вашего племени, стартующими в других локациях, и с мастерами.

Орки в рамках игры также обладают своего рода лекарским искусством. На что оно похоже, как устроено и какие имеет последствия, вы узнаете, если столкнетесь с ним. Если вы полагаете, что ваш персонаж может что-то знать об орочьих методах и средствах лечения - обратитесь к мастерам для обсуждения конкретики.

Ранения, нанесенные когтями или зубами темных тварей либо оружием темных майар могут иметь отсроченные последствия, какие именно - скажет майа/тварь или ближайший мастер.

Бывшие пленные и обладатели прочих "темных пятен на биографии" да обратятся к мастерам для обсуждения, что конкретно у них не в порядке, что уже было сделано с этим "невпорядком" и что с этим предполагается делать на момент начала игры. Любая информация такого формата (в особенности "как лечить") в рамках игры может не быть общеизвестна.

Данные правила - общие. О том, что конкретно каждый целитель знает, умеет и может, да напишут целители мастерам. Обсудим. Вся дополнительная информация выдается тем же путем.

Со всеми вопросами, предложениями и идеями просьба обращаться на мастерскую почту.

@темы: Правила

---

Вакансии, часть 2: тоже очень нужны, под конкретные связки, есть вводные

[firnwen]

1. Весьма молодой (подросток на момент Браголлах) синда, родом предположительно из Дортониона, с достаточно богатой и, возможно, непростой биографией. Есть приемная мать. Есть небольшая вводная и несколько необязательных мастерских идей. Возможны порочащие связи с нолдор и/или людьми.

2. Шаман произвольного пола в Дор-Ломин. Чистокровный вастак. Родовитость непринципиальна - духи не на это смотрят. Актерский талант крайне желателен. Много этнографии, тотем, условно-медицинская и традиционно-юридическая практика. возможны как порочащие, так и возвышающие связи, а также при желании бурная юность.

3. Теща халада в Бретиль. Фольклорный персонаж. Может на самом деле не быть ничьей тещей и даже не иметь отношения к халаду.

4. Глирхуин. Тоже в Бретиль. Арфист, провидец, возраст весьма преклонный (имеет смысл сразу думать про вторую роль). Вводная невелика, зато из канона.

5. Семья и наставник для молодой лекарки (лекарка в наличии, очень даже симпатичная лекарка - в плане профессионализма и характера, разумеется ). Снова в Бретиль. Подробной вводной нет, зато есть семейная легенда с материальным воплощением.

6. Король Ногрода. Мать его королевская - прилагается, в лице координатора локации, она же мастер по гномам.

7. Арафинвэ. Вакансия, что логично, в войске Амана. Да, вот так вот. Способность искать народ себе в войско и координировать все, что образуется по ходу игры вокруг войска, крайне нужна. Вводная имеется, но практически вся лежит в каноне. Есть завязки на живых игроков, в том числе в Белерианде. Частично есть войско Запада.

@темы: разыскивается!

---

Сбор Оссирианда и присных

[firnwen]

По случаю визита в Москву сразу нескольких иногородних оссириандцев объявляется сбор Оссирианда.
Когда: 7 июня, воскресенье, с 19.00.
Где: "МуМу" на м. Новогиреево.
Кто: те, кто заявлялся в Оссирианд; те, кто думал, не заявиться ли в Оссирианд, но пока не решил; те, кто хочет завязок на Оссирианд - любых, в общем-то, завязок.
В частности, если ваш персонаж имеет некое отношение к Третьему дому или Дориату - у вас есть шанс познакомиться с леди Галадриэль.
Ну и если вы просто не решили, кем ехать, но хотите разобраться с этим - тоже приходите. В Оссирианде тоже есть вакансии.

---

Вакансии, часть 1: экстренно нужны, под конкретные связки и/или истории, есть вводные

[firnwen]

1. Энт. Можно - два или даже три энта. Можно энтицу. Есть вводная, есть игротехническая нагрузка., у одного энта есть жена (игрок на роль жены - в наличии).

2. Ярмарочный хутор в Эстоладе. 2-5 человек. Есть вводная. Есть завязки на живых игроков.

3. Садовница, ученица Мелиан, из нандор, возрастная, вдова. Есть завязки на живых игроков, в том числе семейные. Вводная возможна.

4. Банда гаурвайт. Есть жертвы.

5. Целитель в Оссирианд. Можно двоих, лучше не в плотной связке (хотя все обсуждаемо). Лучше НЕ из аманэльдар.

6. Целительница из Хитлума, вероятнее всего - из нолдор, опытная. Есть профессиональные завязки.

7. Намо Мандос. Есть игротехническая нагрузка размером во всю роль. Хорошая компания в мастерятнике и кофе в промышленных количествах прилагается автоматически.

@темы: разыскивается!

---

Сбор Эстолада - итоговые дата и место

[firnwen]

Время: 3 июня, среда, с 18.00.
Место: "МуМу" на Новогиреево.

Ждем тех, кто заявлялся в Эстолад, тех, кто заявлялся в крепость на холме Химринг, и тех, кто думал, не заявиться ли в Эстолад, но пока не решил.
Еще ждем тех, кто хочет завязок на Эстолад и Химринг. Любых завязок.

запись создана: 17.05.2015 в 23:55

@темы: Организационное

---

Что читать: часть 1 - минимум миниморум.

[firnwen]

Да, мы знаем, что "очень вовремя".

Для подготовки к этой игре принимается за верную, существующую в рамках мира и применимую информация, взятая из текстов Профессора, а также информация, выложенная мастерами и координаторами в общеигровом сообществе к этой игре. Фэндомное творчество, от фанфиков до фэндомной аналитики, в общем случае не входит в опорные тексты к игре. Любые тексты авторства не Толкина, если они не выложены в сообществе как принятые МГ, обсуждаются в частном порядке и, увы, могут не быть одобрены МГ. Впрочем, предлагайте.
Готовиться к игре по текстам с фикбука, локальным глюкам и фэндомным стереотипам не стоит. У мастеров, а равно у ваших соигроков, могут оказаться совсем другие представления, глюки и стереотипы.
Если разные тексты Профессора содержат разные версии событий, выбор или приведение их к общему знаменателю в общем случае остаются за МГ. Если вам важна какая-то определенная версия из нескольких - скажите об этом мастерам, возможно, именно благодаря вам будет выбрана для игры именно она.
В общем случае за основную версию берется версия "Сильмариллиона" с точностью до "Списка спорных фактов" more-15.diary.ru/p203164644.htm.

Итак, вашему вниванию предлагаются тексты, однозначно имеющие отношение к событиям игры, а также ближайшему общему прошлому персонажей, и принятые для данной игры как опорные. Этот пост включает первую часть - "минимум миниморум", необходимый для понимания мира игры, его устроения и его законов.

Общее:
- "Сильмариллион" до главы 24 "О путешествии Эарендиля и Войне Гнева" включительно (включая Айнулиндалэ и Валаквэнту - для всех, поскольку для всех игроков важно понимание того, как устроен мир и почему он устроен именно так).
Внимание! Поскольку информация о событиях конца Первой Эпохи отрывочна и разбросана по разным текстам, прочтение Сильмариллиона явлется необходимым, но НЕдостаточным.
- "Осанвэ-кэнта" (текст на АнК, перевод Анариэль и перевод А. Голубевой)
- "Атрабет Финрод ах Андрет" с комментариями и примечаниями (в части взглядов на мироустройство, но не в части личных взаимоотношений главных героев) текст на АнК
- "Заметки об орэ" текст на сайте Раисы aka Найвен
- "Заметки о мотивах Сильмариллиона" (из Преображенных Мифов www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/mt.sh..., о влиянии Моргота на материальный мир и других важных вопросах)
- Преображенные мифы VIII, IX, X (об орках и их происхождении) www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths..., www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths..., www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths...
- Война Гнева (Арда-на-Куличках): текст статьи в Энциклопедии АнК
- Общая хронология последних ста лет
- Список спорных фактов

Люди вообще:
- "О Людях", "О приходе Людей на Запад" (главы 12 и 17 "Сильмариллиона"),
- "О гномах и людях" www.kulichki.com/tolkien/cabinet/people/dm.shtm... (разделы "Отношения между родом Долгобородов и Людьми", "Атани и их языки").
- Расширенный Сильмариллион, глава 17 (компиляция Арторона) tolkien-study.org/index.php/silmarillion-extend...
- Расширенный Сильмариллион, глава 18 (компиляция Арторона) tolkien-study.org/index.php/silmarillion-extend...
- "Легенда Аданэль" www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/adane...

Эльфы Белерианда вообще:
- Серые Анналы текст на АнК
- "Законы и обычаи эльдар" (текст на АнК)
– "История Финвэ и Мириэль" текст на АнК
- Преображенные мифы IV (о звездах и Варде): www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths...
– "Квэнди и эльдар": samlib.ru/a/almieon/quendiandeldar.shtml

Аманэльдар вообще и войско Запада (включая майар):
- "Анналы Амана" текст на АнК
- "Законы и обычаи эльдар" (текст на АнК)
– "История Финвэ и Мириэль" текст на АнК
– "Поздняя история Финвэ и Мириэль" текст на АнК
– "Шибболет Феанора" (скачать текст с Толкин.RU)
- Преображенные мифы IV (о звездах и Варде): www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths...
- Преображенные мифы VI (Мелькор Моргот): www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths...
- Преображенные мифы XI (Аман): www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths...
- Фрагменты из "Парма Эльдаламберон" № 17, перевод - Эриол Митлас tolkien-study.org/index.php/translation/151-fra...
- Преображенные мифы II (о космогонии, айнур и иже с ними, читать с осторожностью ): www.kulichki.com/tolkien/cabinet/kolzo_mo/myths...
– "Квэнди и эльдар": samlib.ru/a/almieon/quendiandeldar.shtml

Гномы:
- "О гномах и людях" текст на АнК
- "Глорфиндель" (из "Последних работ", в части о возрождении гномов) текст на АнК
- "Маэглин" tolkien-study.org/index.php/translation/154-mae...
- "Гномы: чужаки в родном краю?" (Мари) tolkien-study.org/index.php/article-collection/...

@темы: Что почитать, матчасть

---

Напоминалка

[firnwen]

Напоминаю: завтра с 18.00 сбор по игре (м. Третьяковская, кафе Ваби-Саби). Особенно ждем феанорингов и тех, кто хочет с феанорингами завязок.
Хитлумцев, нарготрондцев, народ Элронда и Элроса и всех остальных это тоже касается. В меру вашего желания быть знакомыми с представителями Первого Дома.
Тех, кто думает про игру, но не знает, кем ехать, мы ждем особенно!

---

Сыгровка

[Jin.]

Дорогие.
Во-первых, сыгровка 27го мая (завтра) снимается и отменяется за неимением кворума.(
В этой связи опрос.

Для кого этот опрос. Амон Эреб и другие

Кто: население Амон Эреб; Элронд, Элрос; те, кто ушел с Элрондом и Элросом из Гаваней.
Возможны также: жители Гаваней Сириона, не ушедшие на Амон Эреб; феаноринги, в Гаванях ушедшие от своих лордов.

Те, кто собирается на Амон Эреб или в народ Элронда и Элроса, но пока не определился с персонажем - пожалуйста, дойдите до мастеров и определитесь.
Те, кто хочет поучаствовать, но на игре предполагает себе другого персонажа - можно на сыгровку согласовать эпизодического персонажа, который к моменту начала игры будет виртуальным или погибшим.
Те, кто видит для себя участие своего основного персонажа только в одном эпизоде - на второй можно согласовать временного / игротехнического персонажа.

Те, кто пока даже не уверен в том, что таки хочет/может доехать до самого "Моря" тоже могут по согласованию с мастерами (можно через Субоши) приехать и поиграть кого-нибудь эпизодического с целью посмотреть и познакомиться.
Нам очень-очень нужна сыгровка. Поэтому пожалуйста, отметьте даты, в которые вы сможете на ней присутствовать.
Голосование многовариантное, просьба отметить все возможные для вас дни, чтобы мы выбрали тот, где больше всего пересечений.

Вопрос: Сыгровка для Амон Эреб и народа Элронда и Элроса. Дата

1. 19 июня - пятница - после 18.00		1	(5.88%)
2. 20 июня - суббота		1	(5.88%)
3. 21 июня - воскресенье		1	(5.88%)
4. 26 июня - пятница - после 18.00		3	(17.65%)
5. 27 июня - суббота		5	(29.41%)
6. 28 июня - воскресенье		5	(29.41%)
7. Другой день (вариант в комментарии)		1	(5.88%)
Всего:		17 Всего проголосовало: 7

@темы: Амон Эреб

---

Сыгровка: Амон Эреб, народ Элронда и Элроса

[Suboshi.]

Дата: 27.05, среда. ПОСЛЕЗАВТРА, Постум!
Время: начало ориентировочно в 19.00, окончание не позже 23.00.
Место: предлагается - у меня дома, 15 минут неторопливым пешком или менее 10 транспортом от метро Перово. Адрес умылом по запросу.

Имею альтернативное исходному предложение по играемому эпизоду/играемым эпизодам:
1) эпизод о том, как Элронд и Элрос завелись у Маэдроса и Маглора
2) более поздний эпизод о том, как подростки-полуэльфы решили сбежать из Амон Эреб к Гил-Галаду, как их отловили и что им сказали, что они потом таки прожили в крепости ещё примерно пять лет

Кто: население Амон Эреб; Элронд, Элрос; те, кто ушел с Элрондом и Элросом из Гаваней.
Возможны также: жители Гаваней Сириона, не ушедшие на Амон Эреб; феаноринги, в Гаванях ушедшие от своих лордов.

Те, кто собирается на Амон Эреб или в народ Элронда и Элроса, но пока не определился с персонажем - пожалуйста, дойдите до мастеров и определитесь.
Те, кто хочет поучаствовать, но на игре предполагает себе другого персонажа - можно на сыгровку согласовать эпизодического персонажа, который к моменту начала игры будет виртуальным или погибшим.
Те, кто видит для себя участие своего основного персонажа только в одном эпизоде - на второй можно согласовать временного / игротехнического персонажа.

Кроме того, я думаю, что те, кто пока даже не уверен в том, что таки хочет/может доехать до самого "Моря" тоже могут по согласованию с мастерами (можно через меня) приехать и поиграть кого-нибудь эпизодического с целью посмотреть и познакомиться.

@темы: Организационное, Амон Эреб

---

Эстолад: история и описание региона

[firnwen]

Что мы знаем о лисе?
Ничего.
И то не все.
(с) Бран

I. Немного истории.

Собственно, что мы знаем о крае, называемом "Эстолад"?
Прежде всего - то, что это имя означает "Походный лагерь", и дано оно было в 311 году ПЭ, во дни прихода людей в Белерианд, когда народ Беора по совету Финрода расселился в обширной долине между Келоном и Гэлионом. Лагерь быстро перестал быть походным и превратился в деревни и хутора, но имя осталось.
Далее мы знаем, что тремя годами позже в Эстолад пришли люди Мараха, и тоже поселились там, к юго-востоку от деревень беорингов, "и великая дружба родилась между этими народами".
В первые годы после расселения людей по Эстоладу многие эльфы (как нолдор, так и синдар) часто бывали в Эстоладе и общались с людьми: эльфам было интересно. Судя по тому, что человеческие юноши тогда же нередко уходили на службу к эльфам, людям тоже было интересно. Некоторые из людей, особенно наследники и прочая родня вождей, хорошо знали синдарин и брали имена на эльфийский лад.
Позже по приглашению эльфийских лордов народ Беора в основном переселился в Дортонион, народ Мараха - в Хитлум и в южные предгорья Эред Вэтрин, а некоторые из тех и других - даже в окрестности Химринга. Остальные же перемешались и образовали новый народ, который, впрочем, тоже не избежал раскола.

Вот что говорят о той смуте хроники:
"Берег из рода Беора и Амлах, один из внуков Мараха, открыто заявляли: “Много дорог исходили мы, ища спасения от опасностей Средиземья и рыскающих там порождений тьмы; ибо слышали мы, будто на Западе сияет Свет. Но теперь ведомо нам, что Свет - за Морем. Не дано нам попасть в те края, где в блаженстве живут Боги. Все, кроме одного: ибо Властелин Тьмы тут, перед нами, и мудрые, но не ведающие жалости эльдар ведут с ним бесконечную войну. На Севере обитель его, говорят эльфы; там - боль и смерть, от которых мы бежали. Мы туда не пойдем”.
Тогда созван был совет людей, и собралось на него великое множество народу. И Друзья Эльфов ответствовали Берегу так: “Верно; от Темного Короля идет все то зло, от которого бежали мы; но он тщится подчинить себе все Средиземье: куда направить нам путь, чтобы укрыться от его карающей длани? Выход один: одолеть его или, по крайней мере, держать в осаде. Только доблесть эльдар обуздывает до поры его мощь; может статься, судьба привела нас в эти земли того ради, чтобы помочь эльфам в час нужды”.
На это отвечал Берег: “Это - забота эльдар! Наша жизнь слишком коротка”. Но вот поднялся некто, кого все приняли за Амлаха, сына Имлаха, и слова его звенели яростью, и дрогнули сердца внимавших ему. “Это все эльфийские выдумки, сказки, какими дурачат несмышленых новичков, - говорил он. - У Моря нет берегов. И не сияет Свет на Западе. Яркой приманкой поманили вас эльдар, а вы и рады следовать за ними хоть до границ мира! Да кому из вас довелось лицезреть хотя бы последнего из Богов? Кто видел Темного Короля Севера? Это эльдар тщатся подчинить себе все Средиземье. Жадные до сокровищ, они вторглись в горные недра, ища скрытое в них, и разъярили подземных обитателей; так поступали эльфы всегда, так будут поступать и впредь. Пусть оркам остаются их земли, нам же достанутся наши. В мире всем есть место, если только эльдар оставят нас в покое”.
Долго молчали слушавшие, пораженные такими речами, и тень страха пала на их сердца; и решились люди уйти подальше от владений эльдар. Но после вновь объявился среди них Амлах и отрицал, что присутствовал на совете или говорил подобные слова; и людей охватили сомнение и тревога."

Так Амлах, и с ним, говорят, некоторые из Друзей Эльфов, счел, что имеет личный счет к Владыке Лжи, и ушел на службу к Маэдросу. Но были и те, кто ушел с Берегом на юг и за горы, и более о них не слышали. И кроме того, нашлись люди, послушавшие того, кто казался им Амлахом, и ушедшие с ним вверх по течению Гэлиона; о них люди Эстолада также долго не слышали ничего.
Шестью годами позже в Эстолад пришли халадин, таргелионские хутора которых разорили орки. Те из людей Халет, кто не ушел впоследствии в Бретиль, тоже влились в народ Эстолада.
Большая часть Эстолада и людей, его населявших, пребывала под рукой Амрода и Амраса, меньшая примыкала к владениям Маэдроса, и до самой Дагор Браголлах ничего примечательного в этой земле не происходило. Люди умножались в числе, иногда уходили к эльфам - в обучение или на службу, роднились с дортонионскими беорингами и - с некоторых пор - иногда даже с вастаками Таргэлиона.
Дагор Браголлах, Огненная Битва, сделала с жизнью Эстолада примерно то же самое, что делает с лесом пожар сухим ветреным летом. Эльфы в какой-то мере сумели прийти на помощь людям, часть эстоладцев успела укрыться в предгорьях Андрама за поредевшей цепью застав Амрода и Амраса, а часть в крепости Химринга, но больше десяти лет Эстолад стоял пустым и разоренным. Когда эльфы снова стали собирать войска, люди, в память о былой защите и ради привычной дружбы, встали в общий строй - но уже далеко не все, хотя никто позже не говорил ни об одном предателе из эстоладцев: кто не верил в успех - тот просто не пошел воевать. Битва Слез, Нирнаэт Арноэдиад, явила остаткам народа Эстолада правоту этих непошедших.
И когда спустя еще дюжину-полторы лет пришли люди - люди, не орки и не твари! - с вестью о том, что Эстолад принимает под свою руку Владыка Севера, в крепости на холме Химринг будет стоять гарнизон людей, присягнувших Владыке Севера, и Северу отныне следует платить дань хлебом, мехом и воинами... для многих это было добрым знаком. В Эстолад возвращалась спокойная, мирная, возможно - даже почти безопасная жизнь.


II. Нынешнее положение дел, обычаи и нравы.

Итак, последние полвека Эстолад - фактически ничейная земля, пограничье неведомо чего не вполне понятно с чем. По сравнению с эдайн Дор-Ломина и Дортониона эстоладцы могут показаться нелюдимыми дикарями. Они живут разобщенно, отдельными хуторами, как жили некогда халадин в Таргелионе. У каждого хутора свои особенности, свой промысел, порой даже свои обычаи, многие из которых унаследованы от халадин вместе с образом жизни.
Известно, что халадин неохотно принимали все новое, и те из них, кто поселился в Эстоладе, вложили эту приверженность традициям в общую копилку. Их обычаи казались странными эльфам и многим эдайн, но в годы после Браголлах, когда связь эстоладцев с эльфами ослабла и истончилась, были утрачены и многие заимствования от эльфов - а их место заняли древние обычаи, принесенные из Эриадора и даже Хильдориэна.
В какой-то мере властью здесь обладает Север: крепость на холме Химринг больше 50 лет занята людьми, подчиняющимися Ангбанду, эти же люди каждую осень собирают дань с эстоладцев. Часть дани идет на прокорм гарнизона, часть отправляют в Ангбанд. Но власть эта все же в немалой мере условна, и дань - это прежде всего плата за относительную безопасность: за то, что орки и люди Владыки Севера не тронут людей Эстолада, их дома и их скот.
Впрочем, от разбойников-гаурвайт эта дань зачастую не спасает. Случатся поблизости люди Севера - защитят, случатся чуть позже - догонят, а нет - так на нет и суда нет. Иногда от гаурвайт можно откупиться, иногда даже можно нанять шайку посговорчивее для защиты хутора от других таких же - но это всегда рискованно, иной шайке может показаться мало оговоренной платы. А еще, говорят, бывают дикие орки, которым никто не указ, и от них не откупиться, разве что все те же северяне успеют на подмогу.
Если через Эстолад иногда и проходят эльфы - эстоладцы, как правило, об этом не знают. По крайней мере, если эльф надвинет пониже капюшон и не будет особенно болтлив. А то ведь могут и прибить - редко, конечно, только если решат заодно поживиться (все ведь знают, что у эльфов колдовское золото водится и всякие волшебные штуки!), и не побоятся (все ведь знают, что один эльф в драке стоит пятерых людей, если не больше, а еще эльфы перед смертью проклясть могут, и вот тогда будет совсем плохо). Но уж цену-то заломят втрое, если эльф вдруг надумает что купить. В целом представление об эльфах плавает где-то между "Да что от них бывает, кроме неприятностей" и "Не бывает никаких эльфов, вот Голодная Береза в заколдованном лесу точно есть и людскую кровь пьет, а эльфов не бывает", но большинство эстоладцев об эльфах не думает вообще. Впрочем, если эльфы для эстоладцев - сказка, то сказка все-таки страшная, полная совершенно сказочной жути. Не из тех, которые зимней ночью рассказывают.
Другое дело - гномы. Гномы - это почти так же надежно, как люди с Севера. Если бы гномы были людьми и жили меж людей, было бы даже надежнее, но все-таки они не люди. Гномов в Эстоладе уважают: и за мастерство, и за упорство, и за то, что воины справные, а еще - за то, что только гномы осмеливаются в последние полсотни лет ходить торговыми караванами. И недолюбливают - за то, что цены за свои изделия назначают немаленькие и торгуются как сво... скря... одним словом, как гномы. Вот уж о чем побасенок сложено даже больше, чем в самом деле было - о том, как человек гнома переторговать да перепить брался. Но вот если сумеешь пристать к гномьему каравану, то никакие гаурвайт тебе не страшны. Жаль только, гномы редко караваны снаряжают, а людей с собой берут и того реже.
Эстоладцы недоверчивы. Нелюди на то и нелюди, чтоб им не верить, а сосед - он, конечно, человек, но ведь чисто по-человечески и обманет. Что он, полоумный или блаженный - свою пользу забывать? С соседями роднятся, договариваются, но каждый строго блюдет свою выгоду и свою безопасность. На помощь-то, если вдруг чего, все равно соседи не успеют, даже если и захотят.
У эстоладцев нет единого правителя или старейшины. На каждом хуторе свой закон и свой обычай - такой, какой хозяин хутора поставит. Если что не нравится - никто не держит, иди свой хутор ставь, коли не боишься, или в работу нанимайся, если кто возьмет хоть за кров и стол.
Что осталось общего от прадедов - так это основа семейного и домашнего уклада: один муж, одна жена, дети повинуются родителям, работники (у кого есть) - хозяевам, старшие держат ответ за младших и за младших нередко решают. Детей, кто посмышленее, иногда еще отдают на воспитание и обучение в уважаемые семьи - бывает, конечно, что и приплатить за то приходится, кто же будет за просто так серьезному делу мальца учить. Сирот тоже подбирают, кто подобрее - те в семью, а кто поумнее - в работники. Хотя и отказать сироте в приюте - дело нехорошее: если ты к детенышу хуже зверя лесного встанешь - может, и в другом ты человек ненадежный да опасный, и дела с тобой иметь нельзя.
Суд на каждом хуторе вершит хозяин. Споров меж хуторами о пастбищах и покосах нынче не случается - людей мало стало, а земли сколько было, столько и есть. Всем хватает. Но если случается надоба, сходятся хуторские старшие на ярмарочный хутор в ярмарочную пору и решают сообща, а последнее слово остается тому из хозяев, у кого своей выгоды в этом споре нет. В обычае - доверять ручательству уважаемого человека, а уважать прежде прочих того, кто может своих домочадцев защитить и прокормить даже в нынешнее смутное время, не встревая притом в странное. Если за тебя и поручиться некому - то человек ты нестоящий и опасный, да и человек ли ты на самом деле?
В Эстоладе не только мужчины, но и многие женщины умеют пользоваться оружием; более прочего в ходу копья, топоры и луки, ну и все, что из обихода применить можно - ножи, серпы, косы, вилы, кнуты. Многие держат собак, если могут прокормить. В прадедовские времена, до Огненной Битвы, учить женщину драться считалось скорее блажью, которой потакает глава семьи; нынче же хочешь ли, нет ли, а выживать надо, не от разбойников - так от волков отбиться, волки-то что ни зима, все злее делаются и все ближе к человеческому жилью подходят. Кто не отобьется - того и заедят, весной только выстывшие стены за вами найдут. Оружие, понятно, своей ковки, редко у кого гномий топор случается - дорогая штука, хоть и нужная.
Эстолад кормится охотой, животноводством и собирательством куда больше, чем полями и огородами. Земля здесь хоть и плодородна, но открыта и ветрам, и оркам, а потому немногие решаются возделывать ее, зная, что посевы и посадки в любой день и час могут быть потоптаны и разорены. Люди Эстолада умеют приручать и разводить животных еще со времен переселения из-за гор - как говорят летописи (в самом Эстоладе, разумеется, не сохранившиеся), народ Мараха пришел с лошадьми, ослами, стадами овец и коз. А вот с лесом эстоладцы по большей части на "вы": большинство лесов по окраинам Эстолада долгое время были эльфийскими, и память об этом, непрочная и невнятная, людей еще пугает. Хотя дрова и шкуры все равно нужны, а самые безрассудные и бортничать берутся в бывших владениях бессмертных.
Местных гаурвайт, разумеется, все это заботит мало: им бы хоть как выжить, а не гадать по месяцу, что страшнее - Голодная Береза, эльфийские призраки или хуторянин с вилами.


III. Что эстоладцы знают об окружающих землях
(ВАЖНО!!! Это не объективная и точная картина устройства земель вокруг Эстолада, это именно то, что знают и в чем уверены эстоладские люди. Помните, что Гермиона сильно изменилась за лето картина мира эстоладцев за последние 70-100 лет сильно изменилась по сравнению с тем, какой она была до Огненной Битвы.)

1. Крепость на холме Химринг.
Там живут люди. Они держат руку Севера. Они суровы, жестки, но в основном справедливы - по крайней мере, у них есть законы, и эти законы карают северян так же, как любого эстоладца, а орков - еще суровее.
В крепость можно прийти попросить помощи. Есть люди, ныне живущие, которые эту помощь даже получали. Вот ярмарочный хутор северяне охраняют под каждое торжище, туда даже орки вообще не приходят.
Иногда люди Севера роднятся с эстоладцами. Есть женщины, взявшие в мужья воина из крепости на холме Химринг и родившие ему детей. Есть семьи, выдавшие дочерей в крепость (хотя порой такие жены лишь гостят у мужей, а детей рожают и растят в родительском доме). Есть и те, кто женился на женщинах из крепости - хотя это и редкость, там мало женщин, и некоторые из них - воительницы, не берущие себе мужа.
Когда люди Севера приходят за данью, они берут столько, сколько оговорено, и не забирают последнее. Если урожая и добычи на дань недостает, можно откупиться человеком - отдать родича в гарнизон или женщину в работницы не зазорно, а от дани могут на несколько лет освободить.
Люди Севера не всегда сдерживают орков, разоряющих хутора и нечастые караваны - иногда, вероятно, не могут, но иногда, скорее всего, и не хотят, а может, у них и приказ есть о том, когда орков послать с огнем и топором, а когда придержать или наказать за своеволие.
Говорят, что холмы вокруг крепости набиты ловушками, а сам Химринг источен подземными ходами, но мало кто проверял, а люди из крепости ходят по холмам спокойно, а внутрь идут через ворота. Вот колодец в крепости точно есть. Даже не один, наверное.
Еще говорят, что крепость на самом деле заколдованная, и люди там иногда пропадают бесследно из-за старого эльфийского колдовства. Нет, ну правда же, не могли же эльфы оставить свою крепость и не заколдовать ее на прощанье. Просто колдовство Владыки Севера сильнее. В основном.

2. Земли севернее Химринга и окрестных ему холмов.
Там нет ничего живого, кроме орков. Говорят, когда-то там была зеленая равнина, где эльфы пасли многотысячные табуны, но все сгорело в Огненной Битве, и теперь там только пепел, на котором за сотню лет ничего не проросло.
Оттуда приходят орки и твари. Некоторые слушаются людей из крепости, некоторые - нет.
А совсем-совсем на Севере есть Железные Горы, внутри которых - крепость Владыки Севера. Он не человек, и служат ему не люди, а чудовища. Он сильный и страшный, его даже эльфы боятся.

3. Синие Горы.
Там живут гномы. Прямо внутри горы.
Гномы бородатые, низенькие, но живут дольше людей, пьют больше и дерутся лучше. Гномы с людьми торгуют, но не роднятся и обычно не дерутся.
У гномов очень хорошее оружие, лучше человеческого и, говорят, даже лучше эльфийского. Хотя кто из живущих то эльфийское оружие видел-то, кроме стрел? Вот именно, что никто не видел! Так что точно лучше - то, что есть, всяко лучше того, чего нет. Украшения у них тоже очень красивые. Но у них все дорого, только самые богатые хуторяне могут себе позволить купить гномий нож или топор. Или хотя бы маленькие сережки, даже без камушка.
Еще в Синие Горы можно пройти, только если гномы сами кого с собой проведут подземными дорогами. Потому что между Эстоладом и Синими Горами - река и эльфийский лес Семиречье, а где не Семиречье - там Таргэлион с орками и тварями.

4. Таргэлион.
Раньше там жили эльфы. Давно, до Огненной битвы. Теперь там живут только звери и птицы. Там хорошая охота, и мед там хороший, и ягод много. Только туда ходить опасно - там рядом эльфийское Семиречье, а еще туда часто забредают орки и волки, и хуже нет - попасть между орками и остроухими. Но если осторожно и быстро - то, говорят, иным бывает немалая удача.

5. Семиречье.
Эльфийский лес. Большой, богатый, но там живут эльфы, и они не любят людей. Говорят, так всегда было, сколько люди тут живут. Только раньше они просто никого не пускали в лес, а теперь и пристрелить могут. Сначала стреляют, а потом не спрашивают.
Сейчас, говорят, стреляют, даже если кто просто на берег Гэлиона вышел и в реку полез. Первую стрелу, правда, рядом кладут, только вторую - насмерть.
Гномов они там тоже не любят, лет тридцать назад гномий караван перебили и все, что тот караван вез, в реку побросали. Не в Гэлион, в один из притоков. И хорошо, что не в Гэлион, а то ж никакой силой было бы не удержать дурных да жадных, кто в реку полез бы за гномским золотишком.
А еще в том Семиречье есть заколдованный остров, кто там живет - тот не умирает и даже не старится. Только туда не дойти никому.

6. Крепость на холме Амон Эреб.
Последняя крепость эльфов. Совершенно точно эльфийская, совершенно точно последняя - так и гномы говорят, и даже люди Севера, а уж они-то знают. Орки, которые через Эстолад проходят, обычно идут именно туда. Ну и оттуда потом идут, хотя и изрядно побитыми.
Эльфы оттуда тоже иногда выходят, но Эстолад не прочесывают, за орками почти не гоняются, и даже к гномам торговать ездят не каждый год - чаще до ярмарки на большом хуторе у гномьего моста. Мало, говорят, тех эльфов уже осталось. Да и крепость эта по их меркам так, охотничья избушка - ну то есть так люди Севера говорят, кто и эту крепость видел, и большую на холме Химринг. Хотя если у них такие избушки и такой недостаток... нам бы так жировать.
А еще вроде как там есть люди. Правда, непонятно, люди ли они еще, потому что эльфы - колдуны. Вот старший в той крепости точно колдун, потому что калека просто так не бывает вождем, даже у нелюдей, только если сильный колдун и всех прочих перемочь способен. И второй главный тоже колдун, ему словом огонь поднять - что человеку топором махнуть, а еще он сердце променял на колдовской голос и с тех пор ни смеяться, ни плакать, ни жалеть не умеет. Так что и люди там хорошо если околдованные, а то, может, и не люди уже - иначе ходили бы в Эстолад, как люди, и роднились бы с людьми, а они даже торговать уже не ходят, все эльфы, да через гномов иногда.
А еще они там все прокляты. Дважды. Их Владыка Севера проклял, а до того еще кто-то, у кого они сокровища похитили и не сумели ни вернуть, ни удержать.

7. Дориат.
Раньше там жили эльфы. Совсем недавно перестали, даже не деды - отцы да матери помнят, лет тридцать назад это было. Никого к себе не пускали, хоть и не так злобно, как в Семиречье - просто пограничная стража ходила, кому надо со стражей связываться лишний раз. А перестали там жить после того, как в тот лес пришли другие эльфы, с холма Амон Эреб, и всех перебили. Зачем - не знает никто, может, вражда у них была, а может, сокровище свое краденое искали, только непонятно, почему именно там.
В этом лесу много зверья водится, птиц так вообще пропасть, ягодники, только грибов нет совсем. Туда даже охотники заходить рискуют, только от опушки не больше чем на три перестрела. Дальше в лесу, говорят, и колдовство осталось, и живые деревья - Голодная Береза и жена его, а может, и еще кто, и те живые деревья людей едят и кровь людскую пьют.
А вот орки туда не ходят - боятся. Оно и верно, Голодной Березе в голодную зиму и орк под корни сгодится. И волков там почти нет.

8. Нан-Эльмот.
Там колдун жил. Человек или нет - никто не знает, только туда, в рощу, и сейчас никому хода нет. Если повезет, на опушке заблудишься и три дня проблукаешь, а не повезет - даже костей не найдут. Волков там нет, вообще крупного зверя нет, только пауки, вороны да всякая мелкая дрянь, что падаль жрет. Впрочем, там и дельного ничего нет, так, сушняка разве набрать на дрова, только кому надо за тем сушняком в такое место тащиться.
Вот ведьма там рядышком живет - наверное, она туда за дровами и захаживает. Ну да у ней отец был шаман, и прабабка, говорят, была знахарка, с эльфами зналась, ей-то колдовство - что ветер: может, и страшно, может, и не по силам, а каждый день бывает и ничего особенного в том нет.

9. Нан-Дунгортеб.
Что хорошего может водиться между горами, где все выгорело и проклято, и эльфийским лесом? Ничего хорошего там водиться не может. Говорят, туда ни эльфы не ходили, ни орки теперь не ходят. А вот пауки там здоровенные, с корову. И вода там ядовитая, ее пить нельзя - сразу окочуришься.
А может, и еще хуже там все, никто из нынче живых не ходил проверять. Страшно же.

10. Земли южнее Андрама.
Туда эльфы с холма Амон Эреб войной ходили. Недавно, десяти лет не прошло. И полон оттуда привели, про то северяне с Химринга говорили. Зачем им полон - неведомо, может, для колдовства какого, а может, работать некому. А иные говорят, что в том полоне женщин и девиц было много, а стало быть, верно, что эльфы нынче вовсе вымирают, и потому живых жен себе ходят добывать, как вастаки смуглолицые.
Но если туда войной ходили и даже полон привели - значит, там живут, и, видать, неплохо живут. Ну да там тепло и море, чего б не жить. Не было бы страшно, что там от орков оборонить некому, да и от этих эльфов, которые войной на своих ходят - может, стоило бы и расселиться в тот край. Но боязно. А заманчиво все же.

11. Земли на западе, за Дориатом.
А там вообще никто не живет. Или почти никто, вот, может, лесовики еще живут, сходил бы кто, проверил. Вот если пойдут гномы торговать в ту сторону - надо будет потом спросить, нашли кого или так впустую сходили. Хотя гномы впустую подошвы бить не станут, стало быть, есть зачем да кого искать.
Раньше там и люди жили, и эльфы, и помногу, а теперь от эльфового леса до самого Великого Моря поди найди хоть кого. Потому что сначала там была Огненная Битва, потом еще Битва Слез, а потом орки, и все оттуда ушли, кто на восток за горы, а кто на острова за море, а кто не ушел - тот умер, ну или орки порезали.


VI. Что еще мы знаем об Эстоладе и эстоладцах

1. Внешность эстоладцев.
На момент начала игровых событий в Эстоладе обитают люди самой разной внешности, поскольку Эстолад стал, по сути, плавильным котлом, сплавившим все проходившие через него народы в нечто совершенно новое.
Люди народа Мараха, по большей части, были высокими, светлокожими, с соломенными или золотыми волосами и серовато-голубыми глазами, хотя и темноволосых среди них можно было встретить немало - вследствие давнего смешения с людьми иных племен. Они были сродни народу Беора, и родственны были их наречия (эльфийские мудрецы считали, что оба языка восходят к одному и разделились вместе с народами, которые на нем говорили).
В племени Беора обычными были каштановые волосы и карие глаза, кожа у многих не была бледной, а иные оказывались смугловаты. Сказано, что народ Беора был скуп на смех и слезы, твердо переносил лишения и скорбь и оставался стойким даже там, где не было надежды.
Халадин были ниже ростом, более тонкими и гибкими, и привычки их и тела были наиболее приспособлены к лесному житью. Они описаны как народ гордый, верный и упорный - но часто упорство переходило в упрямство, а гордость толкала на безрассудство.
Вастаки же, смуглые, темноволосые и узкоглазые, пришли в Эстолад позже других, но были многочисленны, и кровь их оказалась сильна. Невысокий рост принесли они эстоладцам, коренастое сложение и любовь к лошадям.
С течением времени различия сглаживались, ибо все народы, населившие Эстолад, перемешались между собой. Быстрая смена поколений и обычай отдавать детей на воспитание и принимать в семьи сирот, даже тех, чьи родители неведомы, только способствовали этому смешению.
NB: на игре нет отбора по внешности или обязательного внешнего соответствия персонажу. Данный раздел - описательный, присутствует в тексте для более полного представления о регионе.

2. Одежда, аксессуары, предметы личного обихода.
Люди Эстолада одеваются просто и практично.
Мужской костюм состоит из короткой нательной рубахи, верхней рубахи подлиннее, штанов, обуви и пояса. Женский наряд отличается разве что длиной (по щиколотку или чуть выше), зачастую - передником, и тем, что штанов женщины обычно не носят. Покрой рубах и платьев простой - прямой, трапециевидный, клешеный клиньями; при пошиве можно ориентироваться на "скандинавки". В ходу у людей любого пола и возраста безрукавки, гетры, вязаная одежда. Плащи, шапки, худы носятся по большей части для тепла, а не для украшения, и по покрою одинаковы для мужчин и женщин. Женщины могут также повязать платок - и под шапку, и вместо нее, и во всю себя намотать, если платка хватит.
Расцветки по большей части простые и не особенно яркие - зеленые, коричневые, охряные тона, неяркий синий, серый, клетка и полоска, красители - растительные. Дорогие минеральные краски (яркие красный, синий, черный) водятся в основном у гномов и не всем по карману (да и покупать их станут не все - топор или лемех в хозяйстве полезнее). Из отделки в ходу вышивка, тканая и плетеная неметаллизированная тесьма, полосы и клинья из ткани другого цвета, аппликации, изредка вышивка бисером (в основном тоже покупным у гномов). Узоры и орнаменты по большей части геометрические, возможны обильные заимствования вастачьих и гномьих орнаментов.
Мех, замша и шерсть доступны практически всем. От достатка зависит, насколько редкий мех доступен человеку - стриженая овчина или цельноснятая медвежья шкура, - и качество выделки.
Украшения, как правило, делаются из дерева, кости, рога, глины (в том числе глазурованной), кожи, иногда даже из тесьмы, бечевы и ярких ягод. Металлические украшения дороги, большинство их привозят гномы, изредка попадаются вещицы эльфийской работы. Местные металлические украшения - медные, сравнительно несложные, витые или литые, иногда с насечкой. Встречаются бусины из обточенных недорогих красивых камней, жемчуг и стеклянные бусы - большая редкость.
Утварь по большей части глиняная, деревянная, короба и сумы - кожаные и берестяные. Вообще много мелких обиходных вещей (от гребней и поясков до посуды и светцов) делается из полос кожи, веток и корней, непригодных для изготовления более крупных предметов.
NB: игра не требует полного соответствия материала, технологии и внешнего вида каждого бытового предмета описанию. Описание бытовых предметов дан для более полного представления о регионе. Но мастера будут рады, если люди Эстолада заморочатся наиболее распространенными предметами, материалами и узорами как материальной основой своей игры.

3. Язык Эстолада.
Наречие Эстолада так или иначе взросло на смешении наречий Трех племен Эдайн - вариаций талиски, в свою очередь, впитавших немало от нандорина и аварина. Известно также, что язык халадин сильно отличался от других человеческих наречий, язык народа Беора был практически полностью забыт, а от языка народа Мараха произошел в дальнем будущем адунаик, язык людей Нуменора.
Поскольку словаря талиски Профессор нам не оставил, а словарь нандорина скуден, при выборе имен персонажей можно ориентироваться на известные нам имена людей Трех Племен (см. список), а также на имена скандинавского или древнеанглийского звучания. Полноценно опираться на нуменорские имена не нужно: в основе адунаика лежит все-таки не наречие Эстолада как таковое, а лишь одна из его основ, да и не создан пока еще тот адунаик.
Стоит учитывать, что народ Эстолада утратил дружеские отношения с эльфами уже более 70 лет назад, а следовательно, утрачены и надобность в изучении эльфийского языка, и симпатии к эльфийской культуре. Девочку могут назвать Зимрахин или Ангвин, но вряд ли Глорэдэль или Мэльдис, так же, как мальчика назовут скорее Браном или Малхаром, чем Араданом или Дорласом.

3.1. Языковые маркеры
"Усредненная" талиска отыгрывается просторечным русским без дополнительных маркеров.

3.2. Имена
Для эстоладцев тексты упоминают ОДНО человеческое женское имя, не заимствованное из синдарина - Зимрахин.
Мужских имен упоминается больше, но каждое из них упомянуто в связи с каким-либо из Трех Племен:
Амлах
Балан
Баран
Берег
Гундор
Имлах
Магор
Малах
Мантор
Марах
Халдад
Халдан
Халдар
Хатол
Хундар
В связи с явной недостаточностью такого списка для персонажей из Эстолада можно брать любые имена, упоминающиеся в текстах для людей Белерианда, кроме имеющих явно сходное с синдарином звучание. Также можно обратить внимание на кельтские и исландские имена. Персонажи, имеющие в ближайшей родне вастаков, могут посмотреть на имена тюркоязычных народов.
При желании использовать корни из адунаика будьте очень осторожны: адунаик, конечно, произрос впоследствии из языка людей Белерианда, но на начало игры нет еще никакого адунаика.


V. Чего нет:
- многоженства;
- рабства;
- обычая кровной мести;
- явного и сознательного морготопоклонничества;
- осознанного поклонения Единому и Валар;
- поголовной грамотности;
- знания неродных языков в объеме сверх необходимого;
- браков и сходных по смыслу союзов с кем-то, кроме людей, и потомков от подобных союзов (в отличие от слухов и бранных выражений на эту тему).


VI. Что можно почитать
1. Расширенный Сильмариллион, глава 17 (компиляция Арторона) - об Эстоладе и его истории:
tolkien-study.org/index.php/silmarillion-extend...
2. "Чего боялись Кэлегорм и Куруфин?" (статья Кеменкири) - об Эстоладе и его истории, и о первых крупных нападениях орков уже на людей Эстолада:
tolkien-study.org/index.php/article-collection/...
3. "Скитания Хурина" - о нравах и обычаях:
kemenkiri.narod.ru/Hurin11.zip (Файл doc, "пользовательская версия" - убрано большинство редакторских заметок) или www.kulichki.com/tolkien/cabinet/war/hurin.shtm... (целиком)
4. "Нарн и Хин Хурин" ("Турин среди изгоев", и далее от главы "Приход Турина в Бретиль" до конца, включая примечания и приложение в том же тексте) - тоже о нравах и обычаях в разных видах: www.kulichki.com/tolkien/cabinet/neokskaz/narn....
5. "Маэглин" - о географии, гномьих дорогах, и карта там тоже есть:
tolkien-study.org/index.php/translation/154-mae...


VI. Хронология - об Эстоладе.
262 Рождение Беора.
282 Рождение Мараха.
310 Финрод встречает людей Беора.
311 Финрод возвращается к себе.
312 В Белерианд приходят халадин и поселяются в Таргелионе.
313 В Белерианд приходят люди Мараха и поселяются в Эстоладе.
330-380 Переселение людей в земли эльфов.
355 Смерть Беора.
369 Эстоладская смута
375 Нападение орков на халадин в Таргелионе. Гибель Хальдада и Хальдара.
376 Смерть Мараха.
376-390 Халадин живут в Эстоладе.
455 Дагор Браголлах. Конец Осады Ангбанда.
469 Злой ветер из Ангбанда.
472 Нирнаэт Арноэдиад.
506-507 Разорение Дориата феанорингами.
540 Начало событий игры.



VII. Локации и вакансии

Хутор 1
Находится: в междуречье Келона и Малого Гэлиона, севернее Нан Эльмота, ближе других хуторов к крепости на холме Химринг.
Кормится: скотоводство (овцы, козы, возможно - свиньи). Хутор, который может позволить себе держать поле.
Уже живет: Ангвин Осиное Гнездо (игрок - Келайрэ), 27 лет, старая дева, охотница и лекарка. Характер язвительный, язык длинный. При ней большой черный кот.
Часто гостит: Ринко, охотник, обучающий упомянутую Ангвин стрельбе из лука, чтению следов и лекарскому делу (игрок - Хэльвдис  helwdis). Он же подарил ей кота лет десять назад.
Нужны:
- отец и/или мать Ангвин, мечтавшие выдать ее замуж за военачальника из крепости на холме Химринг, но не преуспевшие (поскольку и дева, и предполагаемый жених были против). Требования к персонажам: возраст от 50 лет, готовность умереть от старости во второй день игры (хотя бы минимальная), умеренно альтернативная мораль и этика. Возможна неумеренная жадность или амбиции (по большей части неудовлетворенные). Также прилагаются: несбывшиеся мечты, несостоявшийся жених, немаленькие по меркам Эстолада богатства (материальное выражение богатства можно обсуждать).
- возможный кандидат в женихи, также благополучно увернувшийся от женитьбы (или, наоборот, жестоко обломавшийся в своих надеждах). Требования к персонажу: возраст от 28 лет, проживание на другом хуторе.
- старшие братья Ангвин. Требования к персонажам: возраст от 28 до 35 лет, склонность неумеренно баловать младшую сестру, хозяйственность, способность дать орку в лоб тяжелым предметом и отбиться от волка (один из таковых обсуждается, рады будем еще двоим-троим).
- жены (вдовы?) и дети старших братьев Ангвин. Требования к персонажам: родственные связи на других хуторах.
- работники на хуторе. Требования к персонажам: работоспособность, возраст от 10-12 до 50-60 лет, для более старших персонажей - умение обосновать, зачем да почему такую дряхлую развалину на хуторе еще кормят. Происхождение произвольное - хоть с других хуторов, хоть из бывших гаурвайт, хоть бродяги.

Хутор 2
Находится: недалеко от слияния Кэлона и Ароса, в виду Арториэна и Рэгиона.
Кормится: лекарское дело, травы, собирательство, возможно - огород, свиньи или козы.
Уже живут:
- Рагнейд (игрок -  Лэйтэ), 22 года, девица-перестарок, лекарка и травница. Характер мирный и мягкий. Временами ходит через реку в бывший эльфийский лес - за травами и семенами.
- ее мать (игрок -  Хронист Рене), 40-45 лет. Хозяйственная, добрая. Считается вдовой.
Часто гостит: Энгор, командир крепости на холме Химринг (игрок - Горт  onomori).
Нужны:
- родня, можно дальняя / приемная / по мужу, можно на другом хуторе.
- пациенты (бывшие и действующие) с других хуторов.
- возможно - ученик (любого пола, предположительно небольшого возраста).
- возможно - претендент на руку Рагнейд.

Хутор 3
Находится: недалеко от брода Сарн Атрад.
Кормится: ярмарками раз в месяц-два. Предоставляет кров людям, стойла и коновязи животным, по договоренности еду, ну и собственно место для торга - обширный луг возле хутора. Помимо этого, возможны кузница, огород, разведение лошадей или овец.
Уже живут:
- семья работников (есть игроки - Юлианна, ее супруг и их пожизневый сын).
Часто гостят:
- люди из крепости на холме Химринг.
- люди с других хуторов, кому есть что продать и/или есть на что покупать.
- вероятно, гномы тоже.
Нужны:
- хозяева хутора. Требования к персонажам: средний возраст или старше, мораль и этика "чотких деловых людей", некоторая амбициозность, нелюбовь к дракам и тем более к сражениям, но при этом способность за себя постоять.
- дети и родители хозяев хутора.
- прочая родня.
- работники. Требования к персонажам: исполнительность, стрессоустойчивость, выносливость, способность за себя постоять, крепкое здоровье, не подростки, не дряхлые старцы.

Хутор 4
Находится: между Кэлоном и опушкой Нан-Эльмота, ввиду Арториэна.
Кормится: бортничество, собирательство, огород, свиньи или козы.
Уже живут:
- хозяйка хутора (игрок - Анна Мурашова), тетка лет 40 - по слухам, ведьма, говорят, что ей нетопыри да пауки служат, и вообще как скажет - так сглазит. Говорят еще, что отец у нее вастачий шаман, а прабабка с эльфами зналась. Может, и брешут.
Нужны:
- редкие гости хутора.
- бывшие заказчики, пациенты и жертвы.

Хутор 5
Около года-полутора назад был разорен орками, выжил ли хоть кто-то - достоверно неизвестно. Говорят, люди из северной крепости орков перехватили на обратном пути, но слишком поздно.
Находился: на юге Эстолада, в предгорьях Андрама.
Кормился: козы, огород, небольшое поле ячменя.
Живут:
- да никто там уже не живет. Разве что бродяги какие прибьются.
- но семья там жила большая - три поколения, в том числе несколько детей младше возраста свадебного сговора, да старшие дети "молодого" хозяина - от первой жены еще.
- в частности, года два назад одна из старших дочерей хозяина, выданная замуж на дальний северный хутор, овдовела и вернулась к отцу, и, скорее всего, погибла вместе с хутором.
Возможны:
- 1-3 выживших в различном затруднительном положении (обсуждаются)

@темы: О локациях и регионах